Анатолий Фоменко - Бог войны

Рис. 240. Фрагменты икон «Чудо Георгия о змие», показанных выше на рис. 232, рис. 233, рис. 234, рис. 235. Везде дракона держит на веревочке царевна, наблюдающая за подвигом Георгия.

Рис. 241. Еще одна картина на стене древнеегипетского храма в Эдфу, соседняя с картиной, показанной на рис. 228, и, по-видимому, относящаяся к той же самой победе Гора над зверем. Гор стоит в струге и, держа зверя за веревку, колет его копьем. На носу струга сидит женщина, которая также держит этого зверя на веревке. Фотография 2009 года.

Рис. 242. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Фотография 2009 года.

Рис. 243. Зверь, которого держат на веревке Гор и женщина, сидящая с Гором в одном струге. Фотография 2009 года.

Таким образом, как на рассматриваемых здесь древнеегипетских изображениях, так и на христианских иконах подчеркивается, что Гор-Георгий убивает некоего ЦЕПНОГО ЗВЕРЯ, ХОЗЯЙКОЙ КОТОРОГО ЯВЛЯЕТСЯ МОЛОДАЯ ЦАРЕВНА (Исида, Елисава), ВНИМАТЕЛЬНО НАБЛЮДАЮЩАЯ ЗА ПРОИСХОДЯЩИМ. Скорее всего, речь здесь идет о БРАЧНОМ ИСПЫТАНИИ, во время которого жених Гор-Иосиф-Исаак-Георгий убивает В ОКРУЖЕНИИ ЗРИТЕЛЕЙ И НА ГЛАЗАХ У СВОЕЙ НЕВЕСТЫ И ЕЕ РОДСТВЕННИКОВ страшного цепного зверя. Причем, согласно надписям на некоторых иконах, а также «Сказанию о Георгии о змии», происходит все это в некоей ЛАСИИ. То есть, по-видимому, в РАСИИ, на Руси. Напомним, что Л и Р часто путались и замещали друг друга.

На рис. 244 показана часть болгарской фрески «Чудо Георгия о змии» из Драгалевского монастыря в Софии. Царевна, держащая в руке поводок от дракона, стоит на ступенях башни, с вершины которой царь, царица и народ наблюдают за подвигом святого Георгия, рис. 245. Рядом с башней четкая надпись: «Градъ Ласiа» («город Ласия»). Причем, эта болгарская фреска является составной частью настенной росписи, в центре которой изображена Богородица с Младенцем, рис. 246. Мысль ясна. В верхней части росписи показано брачное испытание Георгия-Гора-Иосифа-Исаака, произошедшее на Руси перед его женитьбой на русской царевне Марии-Елисаве-Умиле-Исиде, будущей Богородице. А прямо под ним размещено центральное изображение Богородицы с уже родившимся Младенцем Христом (Осирисом).

Рис. 244. Фреска «Чудо Георгия о змии» из Драгалевского монастыря Святой Богородицы Витошки, София, Болгария. С монастырской открытки-фотографии, купленной нами в Софии в 2008 году (без места и года издания).

Рис. 245. Фрагмент предыдущего рисунка. Царь, царица и народ города Ласии наблюдают за подвигом святого Георгия.

Рис. 246. Фрагменты фрески Драгалевского монастыря в Софии, Болгария. Слева – центральная часть фрески: Богородица с Младенцем, над которой помещено изображение «Чуда Георгия о змии». Справа – отдельно правая часть фрески, в частности, правая часть «Чуда Георгия о змии» с изображением царевны и града Ласии. С фотографий, сделанных посетителями монастыря в 2010–2013 годах.

А в старинном «Сказании о Георгии и змии» прямо говорится, что святой Георгий был КРЕСТИТЕЛЕМ СТРАНЫ ЛАСИИ (Расии): «Георгий… с помощью архиепископа Александрии «В пятнадцать дней окрестил царя, его вельмож и весь народ, примерно двести сорок тысяч человек»… Легенда эта странным образом ВЫТЕСНЯЕТ ИЗ НАРОДНОЙ, ДА И ЦЕРКОВНОЙ ПАМЯТИ, ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ЧУДЕСА… ВЕЛИКОМУЧЕНИКА» [253], с. 72.

Зададимся теперь вопросом: какого именно зверя убил святой Георгий, он же Гор-Иосиф-Исаак, на глазах у всего народа и своей невесты Марии Богородицы (Исиды, Елисавы)? Из того, что мы узнали, а также из Новой хронологии и нашей реконструкции истории прямо следует, что действие происходило на Руси в середине XII века. Следовательно, принимая во внимание старые русские обычаи, скорее всего, это был бой с МЕДВЕДЕМ.

В самом деле, вплоть до конца XVII века ЕДИНОБОРСТВО С МЕДВЕДЕМ являлось одной из главных и самых любимых потех при русском царском дворе. Причем, в отличие от прочих увеселений, участвовать в которых в те времена могли лишь простолюдины, в единоборствах с медведем принимала участие и знать. Так, известны случаи, когда против медведя на царской потехе выходили даже КНЯЗЬЯ. В своей известной книге «Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях», И. Е. Забелин пишет: «Медвежий бой представлял… самое обычное зрелище во дворце, которое так и называлось ДВОРЦОВОЮ ПОТЕХОЮ и устраивалось, конечно, не исключительно для одного только государя, или для одного мужского чина, но вероятно и для всех любопытных и ИЗ ЖЕНСКАГО ЧИНА. На этом зрелище бывали даже малолетние дети… Это зрелище было самым любимым и у самаго добраго и богомольнаго царя Федора Ивановича… Большею частью бойцы принадлежали к дворцовому же государеву чину и состояли в ведомстве Конюшеннаго двора при «Ловчем пути» или при царской охоте… на дворцовую потеху вызывались (то есть, шли добровольно – Авт.) или призывались иной раз охотники и из других сословий или чинов… В 1628 г., в субботу на Маслянице на государевой потехе… бился с диким медведем КНЯЗЬ Иван Гундуров… В феврале 1632 г. на потехе медведь драл СЫНА БОЯРСКОГО Галиченина Федора Сытина… В том же году на Масляной медведь драл ЖИЛЬЦА (то есть, свободного человека, горожанина – Авт.) Бориса Ушакова… В ноябре 1634 г. потешал государя ИНОЗЕМЕЦ птичий стрелок Исак Быковской… В Генваре 1636 г. на дворе бился с медведем СТРЕЛЕЦ Гаврила Савельев» [282:1], с. 311–315. И так далее и тому подобное. Мы видим, что с медведями на Руси бились самые разные люди: не только слуги, но и стрельцы, иностранцы, дети боярские и даже князья.

Здесь уместно вспомнить роман Пушкина «Дубровский», где в красках рассказывается, как русский помещик Троекуров испытывал приезжего француза (на самом деле – Дубровского), напустив на него голодного медведя. Дубровский с честью выдержал испытание, застрелив медведя в ухо.

Но в прежние времена на медвежьем бое медведя убивали исключительно КОПЬЕМ (рогатиной) – в точности, как изображено на иконах и египетских картинах. Где Гор-Георгий убивает зверя КОПЬЕМ.