Анатолий Фоменко - Бог войны

…обычай рядиться медведем во время… БРАЧНЫХ ОБРЯДОВ. Мать жениха, ИЗОБРАЖАЯ МЕДВЕДИЦУ, выходила встречать молодоженов в шубе, вывернутой шерстью наружу… В ряде мест молодоженов клали спать в первую ночь на МЕДВЕЖЬЮ шкуру… В Стоглаве упоминалось о гадании рожениц с помощью РУЧНОГО МЕДВЕДЯ о судьбе новорожденного, а беременные женщины пытались узнать пол будущего ребенка: ему подносили хлеб, и если медведь «рыкнет», то родится девочка, а если «не рыкнет» – ожидали мальчика [Стоглав 1863, с. 264–265]. Медведь также мог показать, сохранила ли невеста девственность до свадьбы…

В свадебных обрядах «МЕДВЕДЕМ» и «МЕДВЕДИЦЕЙ» НАЗЫВАЛИ ЖЕНИХА С НЕВЕСТОЙ, а дружка именовался «медведником». В предсвадебном причитании невеста иногда называла свекра со свекровью «медведями»… [860:1], с. 163–165. В русском фольклоре популярен образ МЕДВЕДЯ-СВАТА:

«Медведь-пыхтун» По реке плывет, Кому пыхнет во двор, Тому зять в терем [687:0], с. 171, N 192» [174:4].

Таким образом, как в «античных», так и в древнерусских обычаях ярко звучала связь МЕДВЕДЯ со СВАДЬБОЙ.

Более того, медведь, оказывается, был связан не только со свадьбой, но и с БОГОРОДИЦЕЙ, поскольку древний культ Артемиды-пряхи, согласно Новой хронологии, был культом Богородицы.

Может возникнуть вопрос – почему Богородицу называли ПРЯХОЙ? Дело в том, что, согласно распространенному в Средние века, а сегодня уже почти забытому Первоевангелию от Иакова, Богородица ПРЯЛА ВО ВРЕМЯ БЛАГОВЕЩЕНИЯ. «Тогда было совещание у жрецов, которые сказали: сделаем завесу для храма Господня… И первосвященник вспомнил о молодой Марии, которая была из рода Давидова… И сказал первосвященник: бросьте жребий, что кому прясть: золото и амиант и шелк и лен и гиацинт, и багрянец и настоящий пурпур. И выпали Марии настоящий пурпур и багрянец… Мария, взяв багрянец, стала ПРЯСТЬ. И, взяв кувшин, пошла за водой; и услышала голос, возвещающий: Радуйся, благодатная! Господь с тобою; благословенна ты между женами. И стала оглядываться Она, чтобы узнать, откуда этот голос. И, испугавшись, возвратилась домой, поставила кувшин и, взяв пурпур, СТАЛА ПРЯСТЬ ЕГО. И ТОГДА ПРЕДСТАЛ ПЕРЕД НЕЙ АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ И СКАЗАЛ: «НЕ БОЙСЯ МАРИЯ, ИБО ТЫ ОБРЕЛА БЛАГОДАТЬ У БОГА И ЗАЧНЕШЬ ПО СЛОВУ ЕГО» [29:2a], с121; церковно-славянский текст см. в [676:1], с. 141–142.

На рис. 263 показана мозаика из старинной церкви Христа Хора в Стамбуле, на которой изображено, как незадолго до Благовещения первосвященник передает Богородице пурпур, чтобы спрясть завесу. На рис. 264 приведена старинная немецкая гравюра «Благовещение». У ног Девы Марии, которой является архангел Гавриил с Благой вестью, стоит корзина с пряжей и вязаньем, рис. 265. Из нее свисает неоконченная завеса для храма.

О. В. Голубкова делает следующее интересное замечание. Оказывается, «немецкое и английское (Bear) название МЕДВЕДЯ созвучно с именем западноевропейской покровительницы ПРЯХ – святой Берты» [174:4].

Но тогда, если мы правы, образ медведя, скорее всего, должен был быть тесно связан также с праздником БЛАГОВЕЩЕНИЯ. Которое, согласно Первоевангелию от Иакова случилось вскоре после брака Иосифа и Марии, в то время, когда Мария Богородица ПРЯЛА.

Рис. 263. Первосвященник вручает Богородице пупур, чтобы Она спряла из него завесу для храма. Мозаика церкви Христа Хора в Стамбуле. Фотография 2009 года.

Рис. 264. Гравюра «Благовещение» из немецкой Библии XVII века. У ног Девы Марии стоит корзина с пряжей и вязаньем. Взято из [1269:1], с. 196.

Рис. 265. Фрагмент предыдущего рисунка. Из корзины с пряжей, стоящей у ног Девы Марии во время Благовещения, свисает неоконченная завеса для храма.

И, действительно, это В ТОЧНОСТИ ТАК.

«Накануне БЛАГОВЕЩЕНИЯ белорусы отмечали праздник КОМОЕДЕНИЯ, ПОСВЯЩЕННЫЙ МЕДВЕДЮ» [174:4]. «Праздник этот всегда бывает накануне Благовещения Пресвятыя Богородицы и посвящен в честь МЕДВЕДЯ. В этот день приготовляются особые кушанья… третье блюдо состоит из ГОРОХОВЫХ КОМОВ, отчего и самый день получил название КОМОЕДИЦЫ. После обеда все – стар и мал – ложатся, не спят, а поминутно, самым медленным способом перекатываются с бока на бок, как можно стараясь приноровиться к переворачиванию медведя» [111], том III, с. 162–163. «ПРАКТИЧЕСКИ ПОВСЕМЕСТНО РУССКИЕ, УКРАИНЦЫ И БЕЛОРУСЫ СЧИТАЛИ, ЧТО МЕДВЕДЬ ПРОБУЖДАЕТСЯ, ЛИБО ПЕРЕВОРАЧИВАЕТСЯ НА ДРУГОЙ БОК В ДЕНЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ» [174:4].

Выскажем предположение по поводу названия праздника КОМОЕДИЦЫ и обычая поедания КОМОВ накануне Благовещения. Вероятно, КОМ или шар символизировал в древности само Благовещение. В самом деле, обратимся к рассмотренному выше древнеегипетскому изображению Благовещения в Дендере, см. рис. 188. На нем архангел подносит Богородице-Исиде БОЛЬШОЙ ШАР ИЛИ КОМ НА БЛЮДЕ. Вероятно, именно этот КОМ и изображает здесь посланную от Бога Благую весть о грядущем рождении Христа. Затем показано, как Богородица-Исида передает этот КОМ рождающемуся Младенцу, см. рис. 201 и рис. 202 выше.

Но тогда мы вдруг начинаем понимать происхождение «античного греческого» слова КОМЕДИЯ. Как известно, «комедия» означает ВЕСЕЛОЕ, РАДОСТНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ. Скорее всего, это слово происходит от КОМОЕДИЦЫ – радостного русского праздника накануне Благовещения. О бросающейся в глаза связи слов КОМЕДИЯ и КОМОЕДИЦЫ пишет Б. А. Рыбаков: «К 24 марта у белорусов приурочен праздник «комоедицы» (АНАЛОГИЯ ГРЕЧЕСКИМ «КОМЕДИЯМ» АРХАИЧНОГО ВРЕМЕНИ) – праздник пробуждающегося медведя. МЕДВЕДЬ (комос) БЫЛ ЗВЕРЕМ АРТЕМИДЫ, СООТВЕТСТВОВАВШЕЙ РУССКОЙ БОГИНЕ ЛАДЕ».

С точки зрения Новой хронологии здесь все понятно. «Античная» богиня Артемида, она же русская Лада – это Богородица Мария, которая была родом из Владимиро-Суздальской Руси. Хотя при жизни Богородицы, в XII веке, ни Владимира, ни Суздаля, скорее всего, еще не было. Столицей этих мест в те времена был, вероятно, город Галич, который сегодня находится в Костромской области. Поэтому правильнее было бы называть родину Богородицы Галицкой Русью. Однако такое название может вызвать у читателя путаницу с современной Галицией на западе Украины. Название которой, согласно Новой хронологии, является более поздним, перенесенным на запад из Галича Костромского во время великого завоевания XIV века.

В заключение приведем любопытные старинные французские гобелены, выставленные сегодня в Лувре. На одном показан медведь С ЦЕПЬЮ НА ШЕЕ, сидящий на дереве, рис. 266. Вокруг в изобилии изображены царские символы: в лапе медведь держит сумку с гербом из трех владимирских львов, рядом – несколько больших букв R, означающих, вероятно, «царский» (Royal). Еще один похожий гобелен, выставленный в Лувре рядом с первым, изображает сразу двух медведей с цепью на шее и в белых накидках на плечах, рис. 267. Возможно, эти гобелены посвящены тому самому знаменитому древнему цепному медведю, которого в середине XII века убил в свадебном испытании жених Богородицы царевич Гор-Иосиф-Исаак.