Анатолий Фоменко - Бог войны

Далее, оказывается, что «В сознании коптов… ХРИСТИАНСКИЙ СВЯТОЙ (ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ – Авт.) ЗАМЕНИЛ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОГО ХОРА, ПОБЕДИТЕЛЯ СЕТА В ОБЛИКЕ КРОКОДИЛА». См. рис. 84 и рис. 85 выше. Все правильно. Выше мы уже подробно писали о том, что древнеегипетский бог Хор (или Гор) – это библейский Иосиф, муж Богородицы. Он же Георгий Победоносец, он же бог войны Арес или Марс, он же Персей, он же византийский царевич Исаак Комнин, приехавший в середине XII века н. э. на Русь и женившийся на Марии Богородице.

«Святой всадник, убивающий поверженного врага… взирает на нас с многочисленных коптских икон, росписей храмов, каменных рельефов. В Египте в образе победоносного всадника изображались святые Георгий, Меркурий, Сисиний, Федор, Виктор… Египетским… прототипом… можно назвать изображение Хора – в облике конного воина с головой сокола, – пронзающего копьем Сета в образе крокодила. Этот сюжет… восходит к многочисленным древнеегипетским изображениями триумфа Хора над Сетом» [846:1], с. 89.

«Древне»-египетские храмы служили коптам в качестве храмов христианских. Например, «храм Исиды в Филе… был превращен в христианскую церковь по приказу императора Юстиниана» [846:1], с. 80.

Об этом мы уже подробно писали выше. Добавим, что христианскими храмами служили также некоторые ГРОБНИЦЫ ДРЕВНИХ ФАРАОНОВ. Например, гробница фараона Рамзеса IV была превращена в христианский храм. Подробности см. в нашей книге «Новая хронология Египта».

Спрашивается – как могли христиане молиться в гробнице фараона-язычника? Новая хронология отвечает на этот вопрос. Погребальный зодиак, обнаруженный нами на сводах этой гробницы имеет только две возможных астрономических датировки: 15–16 апреля 1146 года н. э. и 16 апреля 1325 года н. э. [НХЕ]. Обе датировки – средневековые. И, скорее всего, раз в этой гробнице молились христиане, справедлива вторая датировка 1325 года, относящаяся к ХРИСТИАНСКОЙ ЭПОХЕ и говорящая о том, что в гробнице похоронен ЦАРЬ-ХРИСТИАНИН. Возможно, даже это сам Георгий Московский, он же Чингиз-хан, начавший великое завоевание XIV века. Ведь, согласно летописям, великий князь Георгий Московский умер как раз в 1325 году, см., например, [362].

В некоторых случаях египтологи пытаются изобразить коптские христианские памятники как чисто «древнеегипетские», якобы не имеющие к христианству никакого отношения. Яркий пример – Саккара, место недалеко от Каира, где расположена известная пирамида Джосера, а таже несколько других пирамид в полуразрушенном состоянии, в частности, пирамида Унаса, рис. 338, рис. 339. На этом месте раньше был коптский христианский монастырь святого Иеремии. В частности, пирамида Унаса находилась прямо внутри этого монастыря, в окружении монашеских келий. В Коптском музее Каира этому монастырю посвящен целый зал. Там можно увидеть, в частности, подробный план монастыря и некоторые христианские изображения из него. К сожалению, нам не удалось сделать снимки в этом зале, поскольку фотографировать в Коптском музее строжайше запрещено. В книге «Каир. Коптский музей. Древние церкви» [156:0] – единственной, посвященной Коптскому музею, которую нам удалось найти в Каире – об монастыре святого Иеремии в Саккаре сказано крайне скупо: «В нишах и фризах архитектурного декора монашеских обителей Бауита и Саккары ясно прослеживается тенденция к распространению геометрических и растительных форм» [156:0], с. 44. И все. Больше ни слова. Даже названия монастыря не приведено.

Посетив Саккару в 2002 и 2005 годах, мы видели остатки многочисленных монашеских келий монастыря святого Иеремии вокруг пирамиды Унаса, рис. 339. Хотя никаких табличек, говорящих об этом монастыре, рядом установлено не было. Но, когда мы приехали в Саккару в следующий раз, в 2008 году, мы просто не поверили своим глазам. На месте келий коптского монастыря стояли новенькие, с иголочки, «развалины древнеегипетского храма Имхотепа», рис. 340.

Рис. 338. Пирамида Джосера в Саккаре. Вдали справа видны развалины пирамиды Тити. Фотография 2005 года.

Рис. 339. Полуразрушенная пирамида Унаса в Саккаре. На представленной здесь фотографии 2005 года хорошо видны остатки уже частично отреставрированных келий монастыря святого Иеремии, в котором и стояли пирамиды Унаса и Джосера. Сегодня на месте этих келий построен полностью новодельный «древнеегипетский» храм. Фотография 2005 года.

Рис. 340. Новодельные развалины «древнеегипетского храма Имхотепа», возведенные на месте коптского монастыря святого Иеремии в Саккаре между 2005 и 2008 годами. Сзади слева виднеется пирамида Унаса. В 2002–2005 годах мы несколько раз были в Саккаре и этого храма там не было. А в 2008 году, когда мы вновь посетили Саккару, он уже стоял. Фотография 2008 года.

Вот так египтологи обращаются с древнеегипетской историей. Со времен Шампольона мало что изменилось. Вместо того, чтобы попытаться разобраться в крайне интересных и важных вопросах древнеегипетской истории и хронологии, они продолжают упорно повторять раз сказанную ложь. А в качестве «доказательств» лихо строят подделки.

Семитомник «Хронология» и его расширенное переиздание:

[ХРОН1] Фоменко А. Т. Основания истории. (Введение в проблему. Критика скалигеровской хронологии. Новые методы датирования. Астрономическая датировка Апокалипсиса. Основные ошибки средневековых хронологов, «удлинивших историю». Устранение искажений и построение новой хронологии). – Москва, «РИМИС». 2005.

Новое, дополненное переиздание этой книги: Фоменко А. Т. Числа проти лжи. – Москва, АСТ, «Астрель», 2011.

[ХРОН2] Фоменко А. Т. Методы. (Отождествления древних и средневековых династий. Троянская война в XIII веке н. э. Рим. Греция. Библия. Основные сдвиги в хронологии. Отражение евангельских событий XII века н. э. в римской истории XI века н. э.). – Москва, «РИМИС», 2005.

Новое, дополненное переиздание этой книги в 2-х томах:

Фоменко А. Т. Античность – это средневековье. – Москва, АСТ, «Астрель», 2011.

Фоменко А. Т. Меняем даты – меняется все. – Москва, АСТ, «Астрель», 2011.

[ХРОН3] Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко А. Т., Фоменко Т. Н. «Звезды. (Астрономические методы в хронологии. Альмагест Птолемея. Тихо Браге. Коперник. Египетские зодиаки)». – Москва, «РИМИС», 2006.