Ольга Шапарина - История России. С древнейших времен до XVI века. 6 класс. Методическое пособие к учебнику А. Ф. Киселева, В. П. Попова

Интересно, что над церковью Иоанна Лествичника, в основании столпа колокольни между ее первыми двумя ярусами находится пустота. Старинная московская легенда гласит, что Лжедмитрий I хотел даже устроить в ней римско-католический костел.

При Иване Грозном, по преданию, в России начались эксперименты по «воздухоплаванию», строго преследуемые властью. Первые «испытания» проходили именно на высоком Иване Великом: отчаянные приделывали себе деревянные крылья и прыгали вниз, выжившие подвергались строжайшему наказанию. При Петре I ситуация изменилась до противоположности: когда в апреле 1695 г. один мужик объявил, что знает, как сделать настоящие крылья и летать «журавлем», по повелению царя ему даже выдали денег в Стрелецком приказе – на устройство машины со слюдяными крыльями. Две попытки взлететь не увенчались успехом, и горе-изобретателя приговорили к взысканию денег.

В 1684 г. на главу Ивана Великого царевна Софья водрузила большой позолоченный крест. С ним и была связана легендарная история, случившаяся во время пребывания Наполеона в Москве. Французский император, услышав древнее предание о том, что крест на центральном куполе Благовещенского собора отлит из чистого золота, приказал немедленно снять его и забрать в Париж в знак победы над русскими. Но он перепутал Благовещенский собор с колокольней Ивана Великого, где находился железный крест с позолотой. Ошибка императора понятна – Иван Великий был самым высоким сооружением в Кремле и тем более главной русской колокольней. Ни французские техники, ни инженеры не могли снять крест с колокольни, пока не вызвался какой-то русский мужик, который залез на купол, и по веревке спустил крест на землю. В это время над колокольней стали кружить черные птицы, беспрерывно каркая. Наполеон нахмурился – это предвещало большую беду. Когда крест сняли, и исполнитель дела подошел к Наполеону за наградой, тот приказал немедленно расстрелять предателя Отечества… Завоеватель получил только железо, покрытое медными позолоченными листами.

После победы над французами на колокольне установили новый крест. В 1815 г. архитекторы И. Жилярди и О. Бове отреставрировали колокольню, сильно пострадавшую от взрыва, хотя сам столп устоял. В праздники по удару колокола Ивана Великого начинали звон колокола всех московских церквей. Звон колоколов на Руси неизменно сопровождал все великие торжества, знаменовал печальные и радостные события. Колокольный звон созывал православный народ на церковную службу, а тех, кто не мог прийти в храм, побуждал к внутренней молитве. В середине XIX в. для кремлевской звонницы мастер А. Завьялов отлил Большой Успенский колокол – самый большой из всех кремлевских колоколов, и ныне находящийся там.

Ранее этого события, в первой половине XVIII столетия, именно для Успенской звонницы Ивана Великого отлили знаменитый Царь-колокол – самый большой из всех русских колоколов. Однако Москва никогда не слышала его могучего голоса. В исторической литературе встречается несколько как научных версий, так и сказочных легенд о судьбе Царь-колокола. В народе даже говорили, что чудо-колокол разбила тяжелая рука Петра Великого. Будто бы, возвращаясь в Москву после Полтавской битвы, царь приказал в честь славной победы звонить во все московские колокола. Единственным из всех не зазвонил Царь-колокол, как ни старались звонари раскачать его язык. Разгневанный Петр дал им в помощь целую роту гвардейцев – язык колокола оборвался, но он так и не зазвонил, «упрямее царя был». В руках Петра была дубинка, которую он отбил у шведского короля Карла XII под Полта-вой, в ярости царь ударил по колоколу: «Вот тебе за то, что ты не хотел народу о моей победе оповестить!» Тогда от удара откололся кусок Царь-колокола, а сам он загудел и ушел в землю. В действительности Царь-колокол отлили московские литейщики Иван и Михаил Моторины для Успенской звонницы в 1734 – 1735 гг., уже после смерти Петра I. Колокол еще остывал в литейной яме, когда в мае 1737 г. в Москве начался пожар. Холодная вода, которой заливали пламя, попала в яму: тогда колокол треснул, и от него откололся кусок весом 12 т. Другая, менее известная версия гласит, что на остывавший в яме колокол упали сверху колокола звонницы, сорвавшиеся от пожара, и повредили его при ударе.

После революции церковь Иоанна Лествичника в кремлевской колокольне была закрыта, ее помещение использовалось под различные хозяйственные и административные нужды. После смерти И. В. Сталина Кремль открыли для посещения и в первом этаже звонницы стали проводить выставки. В наше время, хотя церковь, по-прежнему, закрыта, звон Ивана Великого вновь раздается над Москвой на большие праздники.

Спасский собор Андроникова монастыря.Согласно преданию, в 1354 г. Алексей ездил в Царьград (Константинополь) к Вселенскому православному патриарху для рукоположения в сан митрополита Московского. По возвращении на Родину его корабль попал на Черном море в сильный шторм. Митрополит истово молился иконе Нерукотворного образа Спасителя, но шторм не утихал. Тогда митрополит дал клятву Всевышнему, что при благополучном исходе шторма он поставит в Москве храм во имя Нерукотворного образа Спасителя. Шторм утих и случилось так, что день возвращения на Родину совпал с днем церковного праздника Спаса Нерукотворного.

Место для постройки храма выбрали примерно там, где сын великого владимиро-суздальского князя Георгия (Юрия II) Владимир Георгиевич в 1238 г. встретил войска Батыя во время его похода на Москву. На этом же месте митрополит Киприан позднее, по преданию, встретил Дмитрия Донского, возвращавшегося с Куликова поля.

О датировке собора мнения специалистов не совпадают. Есть предположения о постройке первого каменного храма в 1360 или 1390 г. Сведения о существовании более раннего деревянного храма, позже перестроенного, основываются, в частности, на находках в позднейших перекладках стен собора белокаменных блоков вторичного использования с фрагментами зооморфных и растительных композиций, архаичных по своей стилистике и исполнению. Наиболее вероятной датой сооружения собора называют период между 1410 и 1427 гг., в бытность игумена Александра.

Источники («Книга степенная царского родословия», Пахомий Логофет) позволяют утверждать, что в росписи собора в начале XV в. принимал участие Андрей Рублёв. Житие преподобного Никона сообщает, что Андрей Рублёв и Даниил Чёрный с иконописной артелью отправились в Москву рас-писывать новый каменный собор Спас-Андроникова монастыря после того, как закончили в 1424 г. иконописные труды в соборе Троицкого монастыря. Предположительно это произошло в 1425 г., расписывать Андроников монастырь они закончили в 1427 г. В этом году Андрей Рублёв скончался, его похоронили в Андрониевском монастыре – росписи Спасского собора, по всей видимости, последняя работа великого мастера. Росписи были уничтожены в конце XVIII в. при реставрации, за исключением фрагментов растительного орнамента на откосах окон.