Галина Шалаева - Кто есть кто в истории России

При Николае I шинель предписано было носить чиновникам. Теперь ее шьют не только из сукна, но и из более дешевых сортов материи – фриза, байки или фланели. Именно такую фризовую шинель носил герой Н. Гоголя Акакий Акакиевич из повести «Шинель».

С течением времени чиновничья шинель менялась. Она стала короче и утратила объемность. Более точная подгонка по фигуре привела к появлению летних, и зимних шинелей.

Зимние шинели имели меховой воротник, иногда к ним пришивалась меховая подкладка. Их шили из сукна или из двойного драпа.

Незадолго до окончания Крымской войны в 1855 году в русской армии была введена новая военная форма. Ушла в прошлое шинель с пелериной. Стоячий воротник уступает место отложному. Длина шинели зависит теперь от рода войск. Пехотные были короче, чем кавалерийские. Последние имели длинный разрез сзади, застегивавшийся на пуговицы.

В 1858 году ввели единый покрой офицерских и солдатских шинелей. Они застегивались на семь пуговиц, имели отложной воротник и короткий хлястик на спине. При расстегнутом хлястике в шинель можно было завернуться как в одеяло.

В 1881 году внешний вид шинели снова меняется. Она становится двубортной с большим запахом. Офицерская шинель застегивалась на пуговицы, а солдатская – на крючки. Тогда же кавалеристы получили шинели с широкими обшлагами на рукавах. В холодную погоду они отворачивались и закрывали руки.

Любопытно, что все эти преобразования делались на основе образца шинели 1855 года. Крой ее был настолько удачным, что с незначительными усовершенствованиями просуществовал до 1910 года.

Шинель гвардейского офицера отличалась более точной подгонкой по фигуре и дополнительным рядом декоративных пуговиц на груди, прорезь для карманов была расположена не вертикально, как у других родов войск, а горизонтально.

В конце XIX века офицеры обзаводятся для осенне-весеннего времени года плащом-пальто, покрой которого не отличался от шинели.

Цвет подкладки зависел от чина: офицерские шинели имели серую шелковую подкладку, а генеральские – красную. Генеральская шинель обшивалась красной выпушкой по воротнику, обшлагам, карманам и на хлястике.

В 1918 году замечательный русский художник В. Васнецов разрабатывает новый покрой шинели, но уже для Красной армии. Шинель, созданная по эскизу Васнецова, оставалась в военном обиходе до тридцатых годов. Затем ей вернули традиционный покрой, введенный еще в XIX веке.

Отдельно следует сказать о шинели как виде штатской одежды на протяжении всего XIX века. Покрой ее менялся в зависимости от моды, но неизменно сохранялся широкий силуэт и длинная пелерина, укрывавшая от холода грудь и спину. Именно в таких шинелях ходят герои Ф. Достоевского и И. Тургенева и других классиков русской литературы.

Собрание русских народных песен П. В. Киреевского (1808–1856) принадлежит к числу тех памятников русской народной поэзии, которые составляют золотой фонд мировой культуры. С конца 1820-х годов Киреевский начал собирать русские песни. В этой работе ему помогала большая группа образованнейших людей того времени.

Среди них были такие видные деятели русской культуры, как поэты А. С. Пушкин и Н. М. Языков, фольклорист П. И. Якушкин, этнограф С. В. Максимов, писатели В. И. Даль и А. Н. Островский. Эта работа продолжалась более 30 лет и завершилась публикацией 10 выпусков русских народных песен, а также сборников духовных стихов, детских песен и сказок.

Несмотря на то, что все эти издания имеют весьма значительный объем, до сих пор исследователи этого грандиозного собрания, хранящегося в отделе рукописей Российской Государственной Библиотеки, продолжают открывать неизвестные тексты. Методика собирания, предложенная Киреевским, оказалась весьма продуктивной, позволяющей находить и определять новые тексты.

Для того, чтобы помочь тем, кто предоставлял ему тексты песен, Киреевский написал специальную «Песенную прокламацию», ставшую призывом к русской интеллигенции собирать образцы народной поэзии.

Уже через 10 лет в собрании Киреевского было несколько тысяч текстов, относящихся к самым разнообразным жанрам. Они охватывали все российские губернии, а также северные и сибирские районы.

Прекрасно понимая ценность и уникальность собрания, Киреевский постоянно публиковал тексты своих песен в различных журналах и альманахах того времени. Однако при жизни он успел опубликовать лишь тексты духовных стихов. Основное же издание его коллекции, подготовленное Якушкиным и Бессоновым, стало событием в истории русской и мировой фольклористики и заняло место рядом с публикацией сказок, собранных Афанасьевым.

Сергей Васильевич Максимов (1831–1901) является уникальной фигурой в истории русской культуры. Уже первый его печатный труд – «Крестьянские посиделки в Костромской губернии» – получил одобрение И. С. Тургенева, которого привлек богатый и красочный язык и глубокое знание материала.

Но главным делом всей жизни Максимова стали его путешествия в самые отдаленные уголки России. Переодевшись странником, с клюкой в руках и мешком за плечами, Максимов настолько менял свой облик академического профессора, что мог общаться с самыми разными слоями народа и получать от них уникальные сведения разного характера.

Первая его книга – «Лесная глушь» – основывалась на пешеходном путешествии по деревням русского Севера и содержала такие материалы, которые сразу же сделали ее автора одним из ведущих русских фольклористов и этнографов.

Участие в этнографических экспедициях по Сибири и Средней Азии отражено в основном труде Максимова – четырехтомной книге «Сибирь и каторга» (1871).

Максимов обладал талантом соединять сухие научные факты с яркими оценками из народного быта. Вот почему его трудами пользовались и продолжают пользоваться многочисленные исследователи и писатели. Существует легенда, как русский поэт XX века Сергей Есенин купил за пуд муки книгу Максимова «Нечистая, неведомая и крестная сила». Известно также, что архивом исследователя пользовались для своих произведений А. Островский и Н. Некрасов.

Александр Николаевич Афанасьев был крупнейшим собирателем сказок и исследователем русской культуры. После окончания Московского университета он поступил в архив министерства иностранных дел, где проработал почти 20 лет.

В 1855–1863 годах он впервые выпускает полное собрание русских народных сказок. В подготовленные исследователем восемь выпусков (3 тома) вошло более 600 текстов, присланных собирателями со всех концов России. Подобной программы по собиранию до Афанасьева не было не только в русской, но и в мировой фольклористике.