Борис Илизаров - Иосиф Сталин в личинах и масках человека, вождя, ученого

См.: Советская историческая энциклопедия. Т. 3. С. 518.

Марр Н. Я. и Смирнов Я. И. Вишапы. С. 102–103.

Брюсов В. Я. О книге А. В. Амфитеатрова «Армения и Рим».

Там же. С. 104–105.

Пиотровский Б. Б. Страницы моей жизни. СПб., 1995. С. 78. 11. Указ. соч. С. 160.

Амиранашвили Ш. Я. История грузинского искусства. М.: Иск-во, 1950. С. 23 // РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 11. Ед. хр. 1618.

Марр Н. Я. Об истоках творчества Руставели и его поэмы. Тбилиси, 1964. С. 104.

Две древние редакции грузинского четвероглава по трем Шатбердским рукописям (897, 936 и 973 гг.). Изд-во АН Грузинской ССР, 1945; Шота Руставели. Витязь в тигровой шкуре // Государственная общественно-политическая библиотека. Отдел редких книг. Библиотека И. В. Сталина (ГОПБ ОР БС).

Здесь и далее перевод П. Петренко.

См.: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. http://bibliotekar.ru/ber/index.htm // www.wikiznanie.ru; http://www.russianplanet.ru; wikipedia.org и др.

См.: СПб. ФА РАН. Ф. 800. Оп. 1. Ед. хр. А-1315. Л. 1.

Марр Н. Я. Об истоках творчества Руставели и его поэмы. С. 29.

Там же. С. 110. См. также с. 111.

Там же. С. 115.

Марр Н. Я. Вступительные и заключительные строфы «Витязя в барсовой шкуре» // Тексты и разыскания по армяно-грузинской филологии. Кн. XII. 1910. С. I-ХLVI.

Марр Н. Я. Об истоках творчества Руставели и его поэмы. С. 62–63.

Там же. С. 100.

Там же. С. 101.

Там же. С. 113, 114.

Там же. С. 114.

Там же. С. 119

Там же. С. 105.

Там же. С. 160–161.

СПб. ФА РАН. Ф. 800. Оп 5. Ед. хр. Д-189–196.

СПб. ФА РАН. Ф.800. Оп 1. Ед. хр. 165.

Марр Н. Я. Об истоках творчества Руставели и его поэмы. С. 172.

Сталин. К шестидесятилетию со дня рождения. М.: Худ. лит-ра, 1939. С. 25. На правах рукописи // ГОПБ ОР БС.

Руставели Шота. Витязь в тигровой шкуре. М.: Изд-во АН СССР, 1937 // Там же.

Аллилуева С. Только один год. М.,1900. С. 337.

См.: Брагинская Н. В. Мировая безвестность: Ольга Фрейденберг об античном романе (Препринт WP6/2009/05). М.: Изд. дом Государственного университета – Высшей школы экономики, 2009 и др.

Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978. С. 8.

Фрейденберг О. М. Воспоминания о Марре // Сумерки лингвистики. Антология. М., 2001. С. 438.

Марр и его последователи писали «Исольда». Такое написание имени имело особое значение. Современное написание «Изольда».

Веселовский А. Из введения в историческую поэтику (Вопросы и ответы) // Веселовский А. Н. Мерлин и Соломон. Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине. М.-СПб., 2001. С. 725.

Лосев А. Ф. Поздний эллинизм.

См.: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BF

Юнг К. Г. Аналитическая психология. Прошлое и настоящее. М., 1995. С. 73.

См., в частности: Леви-Стросс. Путь масок. М., 2000. С. 292 и др.

См.: Веселовский А. Избранное: Историческая поэтика. М., 2006. С. 501.

В русле этих исследований находилась также знаменитая «Золотая ветвь» известного английского религиоведа и этнолога Джеймса Фрэзера (1854–1941). Посвятив жизнь изучению фольклористики и истории религии, Дж. Фрэзер собрал огромный фактический материал, позволивший ему с помощью сравнительно-исторического метода показать связь между современными религиями и первобытными верованиями, выявить земные истоки религиозного миропонимания. На русском языке книга впервые была издана в 1928 году (1–4-й выпуски). – Б. И.

Марр Н. Я. Иштарь. От богини матриархальной Афревразии до героини любви феодальной Европы // Избранные работы. Т. 3. М.-Л., 1934. С. 307.

См.: СПб. ФА РАН. Ф. 800. Оп 1. Ч. 2. Ед. хр. 232.

См.: Марр Н. Я. Избранные работы, Т 3., М.-Л., 1934. С. 39, 102, 348.

Марр Н. Я. Об яфетической теории // Избранные работы. Т. 3. М.-Л., 1934. С. 2–3.

В эти же годы, занимаясь этрусским языком, Марр сделал очередное «нелепое» предположение о том, что этруски являются выходцами из Малой Азии. Недавние генетические исследования, проведенные в Италии, подтвердили это, но о Марре никто даже не упомянул.

Марр Н. Я. Иштарь. С. 350.

См.: Королев К. Универсальный язык и универсальная письменность // Языки как образ мира. М.-СПб., 2003. С. 556–557.

Труды Института языка и мышления. Т. 2. Тристан и Исольда. От героини любви феодальной Европы до богини матриархальной Афревразии. Коллективный труд Сектора семантики мифа и фольклора под ред. академика Н. Я. Марра. Л.,1932 // ГОПБ ОР БС.

Сумерки лингвистики. С. 440.

См.: Средневековый роман и повесть. Библиотека всемирной литературы. Серия первая. М., 1974. С. 621

Фрейденберг О. М. Целевая установка коллективной работы над сюжетом «Тристан и Исольда». С. 12 // ГОПБ ОР БС.

Бедье Ж. Роман о Тристане и Изольде. / Пер. с фр. А. Веселовского. Предисл. А. А. Смирнова. М., 1955. Помимо первого издания 1903 года, роман переиздавался в 1913 и 1938 годах.

Пассек Т. С. Мотивы Триста и Исольды по материалам русской сказки. Труды Института языка и мышления. Т. 2. Тристан и Исольда. С. 203 // ГОПБ ОР БС.

Фрейденберг О. М. Тристан и Исольда в мифологемах эгейского отрезка Средиземноморья. Труды Института языка и мышления. Т. 2. Тристан и Исольда. С. 109 // ГОПБ ОР БС.

Там же. С. 110–111.

Франк-Каменецкий И. Г. Иштарь-Исольда в библейской поэзии // Указ. соч. С. 71.

Указ. соч. С. 74.

Франк-Каменецкий И. Г. Итоги коллективной работы над сюжетом Тристана и Исольды. Там же. См. также с. 271–273 // ГОПБ ОР БС.

Margaret Schlauch. Romanic Review. Vol. XXIV. № 1, January March, 1933. Р. 39–45.

Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978. С. 18–20.

Указ. соч. С. 49–50.

См.: Леви-Стросс К. Путь масок. М., 2000. В особенности с. 283–298.

Указ. соч. С. 297.