Array Коллектив авторов - Александр II – царь-Освободитель. 1855–1881 гг.

В 1877 г. в Петербурге возникла новая народническая организация, которая с 1878 г. называлась «Земля и воля». В нее вошли М. А. и О. А. Натансоны, А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов и др. Они считали необходимой политическую борьбу с самодержавием. Постепенно террор стал одним из основных средств революционной борьбы.

В июле 1879 г. «Земля и воля» распалась на две самостоятельные организации – «Народную волю» (А. И. Желябов, А. Д. Михайлов и др.), объединившую сторонников террора, и «Черный передел» (Г. В. Плеханов, В. И. Засулич, П. Б. Аксельрод и др.), где начали изучать и пропагандировать марксизм. В 1881 г. народовольцы совершили покушение на Александра II и император погиб. Вскоре организация была разгромлена полицией.

Во 2-й пол. 1880 – нач. 1890-х гг. народничество переживало кризис, вызванный разгромом «Народной воли». Возросло влияние либеральных народников, которые объединились вокруг журнала «Русское богатство» и Н. К. Михайловского. Революционные народники (группа народовольцев в Петербурге, другие местные кружки и организации) начали сотрудничать с ленинским «Союзом борьбы за освобождение рабочего класса», другие образовали партию социалистов-революционеров – эсеров. Возрождение революционного народничества в кон. 1890 – нач. 1900-х гг. (т. н. неонародничество) связано с деятельностью партии эсеров. С 1879 по 1883 гг. в России прошли более 70 процессов над народниками, по которым привлекалось более 2 тыс. человек. Н. П.

«ХОЖДЕНИЕ В НАРОД» – массовое движение разночинной молодежи в сер. 1870-х гг. Интеллигенты-разночинцы пытались внедриться в народную среду, чтобы просвещать крестьян, пропагандировать социалистические идеи и агитировать за революционное ниспровержение самодержавного строя.

Еще А. И. Еерцен призывал русских революционеров идти «в народ». Позднее П. Л. Лавров ставил задачей пропагандистскую и просветительскую работу среди крестьян. М. А. Бакунин звал крестьян на прямой бунт против самодержавной власти.

Революционно настроенная молодежь с готовностью отозвалась на эти призывы. Пик движения пришелся на 1873–1874 гг. Освоив профессии учителей, врачей, мастеровых и т. и. молодые люди двинулись из Петербурга и Москвы в деревню. Народники вели пропаганду более чем в 37 губерниях Европейской России. «Лавристы» ждали конкретного результата своей деятельности – революционного восстания – через 2–3 года, а «бакунисты» – «по весне» или «по осени». Но крестьяне не воспринимали революционные призывы, а сами пропагандисты вызывали у них подозрение. Интеллигентская, «книжная» вера народников в «идеального мужика», готового бросить землю, хозяйство, семью и по первому призыву с топором пойти на царя и помещиков, столкнулась с суровой реальностью крестьянского бытия. Народников потрясло, что крестьяне все чаще стали выдавать их полиции.

Уже в 1873 г. начались аресты, а в 1874 г. они стали повсеместными.

Члены «Земли и воли» начали устраивать свои поселения «в народе», чтобы продолжать пропаганду революции и не привлекать внимания полиции. В октябре 1877-январе 1878 гг. в Особом присутствии Сената слушалось «Дело о революционной пропаганде в империи», вошедшее в историю как «процесс 193-х» над наиболее опасными, с точки зрения следствия, участниками «хождения в народ». Это был самый крупный политический процесс за всю историю царской России. 28 человек были приговорены к каторжным работам, более 70 – к тюремному заключению или административной ссылке, но 90 подсудимых были оправданы. Однако Александр II своей властью отправил в ссылку 80 из оправданных.

К кон. 1870-х гг. пропагандистская работа в деревне постепенно прекратилась. После раскола «Земли и воли» в 1879 г. пропаганду в народе считала необходимой только организация «Черный передел» («деревенщики»), но и она к кон. 1881 г. прекратила существование. В. Г.

«ЗЕМЛЯ И ВОЛЯ» (1861–1864 гг.) – революционная народническая организация, сложившаяся в нач. 60-х гг. 19 в. в Петербурге вокруг Н. Г. Чернышевского.

Организацию «Земля и воля» возглавлял Н. А. Серно-Соловьевич. Политическая программа «Земли и воли» была весьма общей и расплывчатой. Свою задачу народники видели в том, чтобы избавить народ от последствий реформы 1861 г. Они требовали передать крестьянам всю землю, которой они пользовались до отмены крепостного права. Они считали, что после свержения царизма земля перейдет в руки крестьян, которые привыкли жить в общине, и они начнут строить справедливое общество. Организация занималась выпуском революционных прокламаций, обращенных к разным социальным слоям России. Одна из них, «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон», попала в руки правительственного агента. В ее написании обвинили Н. Г. Чернышевского.

В 1862 г. Н. Г. Чернышевского и Н. А. Серно-Соловьевича арестовали. Организацию возглавили малоопытные студенты. Они рассчитывали на крестьянскую революцию, которая должна была, по их мнению, произойти в 1863 г.

Когда они поняли, что надежды напрасны, организация в 1864 г. самораспустилась. И. В.

АНАРХИЗМ (от греч. anarchia – безначалие, безвластие) – общественно-политическое течение, сторонники которого отрицали внешнее принуждение по отношению к человеку и, следовательно, государство как форму организации общества, основанного на принуждении. В России анархизм был распространен в сер. 19 – нач. 20 вв.

Теории анархизма сложились в 40-70-е гг. 19 в. Их социальные корни находились в мировоззрении крестьян и горожан, которые жили небольшими самоуправляющимися общинами. Эти слои населения были готовы сотрудничать с властью в делах, которые затрагивали их непосредственные интересы, в первую очередь, в организации защиты своих прав, своей земли от внешних посягательств. Для этого им был необходим «хороший правитель». По остальным вопросам общинник не допускал вмешательства государства в свои дела. Отсюда известная формула «народного анархизма»: «хороший правитель + воля», т. е. неограниченная свобода личности.

В отличие от «народного анархизма», теоретики анархии требовали немедленного уничтожения всякого государства, считали, что будущее общество должно быть «свободной ассоциацией свободных индивидов».

Родоначальником теоретического анархизма считается английский мыслитель Г. Годвин (1756–1836 гг.). В своем труде «Рассуждения о политической справедливости» он мечтал об обществе свободных независимых работников, критиковал принуждение и обман в обществе и выступал против революционного насилия.

Важной вехой в развитии анархистских идей стали работы француза П.-Ж. Прудона (1809–1865 гг.). Прудон критиковал капитализм и считал, что осуществить «социальную революцию» можно мирным путем при сотрудничестве пролетариата и почти всей буржуазии без политической борьбы. Нужно лишь уничтожить государство, из-за которого и возникает раскол в обществе, угнетение одних и паразитизм других.