Array Коллектив авторов - Александр II – царь-Освободитель. 1855–1881 гг.

М. Штирнер (1806–1856 гг.) заложил основы индивидуалистического анархизма, утверждавшего абсолютный приоритет личности над обществом. Штирнер отрицал всякие формы поведения и считал, что источник всякой морали – сила и могущество отдельной личности, что за любыми событиями в обществе скрываются пожелания и воля отдельных лиц.

Основоположником идей революционного коммунистического анархизма стал русский мыслитель и революционер М. А. Бакунин.

Русские анархисты выступали за коллективизм, в поисках общественного идеала обращались к жизни крестьянской общины. Они были бескомпромиссны, категоричны, требовали быстрых перемен, призывали к революции, и этим их взгляды отличались от взглядов анархистов за рубежом.

Под влиянием работ Бакунина находились многие русские народники 60-70-х гг. 19 в., которые участвовали в «хождении в народ». Они пытались пробудить в крестьянстве бунтарские настроения против власти, искали в русском мужике «исконного бунтаря», призывали его «к топору».

Но крестьянство не откликнулось на призывы анархистов. Более того, многих революционеров-пропагандистов крестьяне выдавали полиции. Анархисты были разочарованы в собственном народе, им пришлось пересматривать свои воззрения и переходить к прямым террористическим действиям. Все это привело к тому, что в кон. 70-х гг. влияние анархизма на умы русских революционеров стало слабеть.

Приспособить теорию анархии к российской действительности рубежа 19–20 вв. пытался русский ученый и революционер П. И. Кропоткин. Но это общественное течение возродилось в России в нач. 20 в. на новом уровне. Пора высшего подъема анархизма в России пришлась на время революционных событий 1917 г. и Гражданской войны. В. Г.

БАКУНИН Михаил Александрович (18.05.1814-29.06.1876 гг.) – деятель международного революционного движения, один из основоположников революционного анархизма.

Бакунин родился в Тверской губернии в родовитой дворянской семье. Его отец, Александр Михайлович Бакунин, был тверским губернатором. В 15 лет Бакунин поступил в Петербургское артиллерийское училище. После его окончания получил чин прапорщика, но вскоре вышел в отставку. Последующие годы большей частью жил в Москве, где занимался философским самообразованием, изучал работы немецких философов Г. Гегеля и И. Фихте. В кружке Н. В. Станкевича он впервые серьезно познакомился с немецкой классической философией. В кружке и среди молодежи, увлекавшейся философией, его авторитет был неоспорим.

В 1840 г. Бакунин уехал в Германию, чтобы серьезно заняться изучением философии в Берлинском университете. Там он увлекся политикой и вскоре примкнул к социалистическому движению. Бакунин не мог остаться в стороне от революции 1848–1849 гг., он сражался на баррикадах в Париже. Во время славянского съезда в Праге в 1848 г. вспыхнуло восстание, и Бакунин был одним из его руководителей. В мае 1849 г. в Дрездене он также был во главе восставших. Его дважды приговаривали к смертной казни: сначала саксонский, а затем – австрийский суды. Австрийцы в 1851 г. передали Бакунина русским властям, и 6 лет он провел в заключении в Петропавловской крепости. В 1857 г. его отправили на вечное поселение в Сибирь, но через некоторое время Бакунин бежал из ссылки. Побывав в Японии и Америке, он вновь появился в Европе. Участвовал в польском восстании 1863 г., пытался организовать в Италии тайный союз социалистов-революционеров, участвовал в восстании во французском городе Лионе.

В 1864 г. Бакунин вступил в I Интернационал, но вскоре из-за идейных разногласий с К. Марксом создал собственную организацию «Международный альянс социалистической демократии» и это привело к расколу Интернационала. Бакунин точно определил наиболее уязвимые точки марксистской теории и направил на ее критику всю силу своего темперамента. Бакунин считал необоснованным утверждение Маркса о ключевой роли пролетариата в обществе. Особенно отрицательно он относился к идее диктатуры пролетариата, считая, что она не приведет к свободе. Бакунин с сомнением относился к стремлению К. Маркса создать централизованную и дисциплинированную революционную организацию. Бакунин надеялся на стихийный народный бунт. Он считал русский народ изначально народом-бунтарем. Разбудить его была призвана интеллигенция – «умственный пролетариат».

Бакунин был творцом теории анархизма, отрицающего государство. Он отвергал не управление вообще, а управление централизованное, сосредоточенное в одних руках, идущее «сверху вниз». Власть государства он предлагал заменить федеративной свободной организацией «снизу вверх» – рабочих ассоциаций, групп, общин, волостей, областей и народов. Бакунин считал, что идеальное общество – это общество, в котором царствует ничем не ограниченная свобода и независимость человека от всякой власти. Только тогда могут развиться все способности личности. Свободное общество, по мысли Бакунина, это общество, в котором осуществился бы принцип самоуправления народа. В 60-70-е гг. 19 в. у Бакунина было много сторонников в европейском и русском социалистическом движении.

В кон. 60 – нач. 70-х гг. М. А. Бакунин много внимания уделял развитию революционного дела в России. Он участвовал в издании газеты «Народное дело», писал революционные брошюры и листовки, сотрудничал с С. Г. Нечаевым. Бакунин надеялся через Нечаева распространить в России идеи анархизма. Одновременно он руководил деятельностью «Международного альянса социалистической демократии» и старался способствовать началу социалистической революции в Европе.

Бакунин был активной, неугомонной натурой, но, несмотря на это, его политическая деятельность потерпела полный крах – свои идеалы ему так и не удалось воплотить в жизнь. В последние годы жизни он жил в Берне, в Швейцарии, полностью отошел от дел, писал мемуары и философские трактаты. Похоронен в Берне. И. В.

ЖЕЛЯБОВ Андрей Иванович (1851-03.04.1881 гг.) – русский революционер-народник, член Исполнительного комитета «Народной воли».

А. И. Желябов родился в Таврической губернии в семье крепостных крестьян. Он окончил Керченскую гимназию и в 1869 г. поступил на юридический факультет Новороссийского университета в Одессе. За участие в октябре 1871 г. в студенческих волнениях его исключили из университета, а затем выслали из Одессы.

Вернувшись в Одессу, в 1873–1874 гг. он стал членом одесской группы «чайковцев», которые изучали труды К. Маркса, вел пропаганду среди рабочих и интеллигенции. Его судили по «процессу 193-х» – процессу над участниками «хождения в народ». После оправдательного приговора в 1878 г. Желябов жил в Подольской губернии.

Он считал, что события идут медленно и надо заставить их развиваться быстрее, а чтобы разбудить страну, привести общество в движение, необходим террор. Желябов участвовал в Липецком съезде политиков-террористов в июне 1879 г. На Воронежском съезде «Земли и воли» его приняли в организацию.