Анатолий Фоменко - Крещение Руси

Рис. 3.61 Большое военное османское=атаманское знамя примерно 1684 года, выставленное в музее города Вены (Австрия). Основное изображение на знамени – пушка. Размер знамени несколько метров в длину и выше человеческого роста в высоту. Наша прорисовка с видеозаписи 1996 года (А. Т. Фоменко) и фотографий, сделанных в 1997 году.

Рис. 3.62 Изображение пушки на военном знамени османов=атаманов XVII или XVI века. На раздвоенном лафете пушки – арабская надпись, в конце которой добавлено слово, записанное неарабскими буквами. Для чтения предназначена надпись на верхней половине лафета (читать нужно справа налево). Надпись на нижней половине лафета является зеркальным отражением той же надписи. Надпись гласит: «Мы даровали тебе явную победу, чтобы Аллах простил тебе то, что предшествовало из твоих грехов и что было позже, и чтобы завершил свою милость КАЗАКАМ». Это – первые два стиха суры 48 из Корана, где в конце вместо слова «тебе» – как в Коране – поставлено слово КАЗАКАМ. Наша прорисовка с видеозаписи 1996 года и фотографий 1997 года. Подробности перевода см. в Приложении 6 к ХРОН6.

Спрашивается, отразилась ли в «римской» биографии Константина Великого библейская история с «медным змеем», напавшим на людей? Да, хотя и смутно. Хроника Георгия Амартола сообщает, что при Константине Великом «в Капитолии же римском, <���в одном подземелье>, в которое вел спуск в 365 ступеней, ЖИЛ ОГРОМНЫЙ ЗМЕЙ. Он часто внезапно высовывал голову из подземелья, СТРАШНО ГУБЯ ДЫХАНИЕМ СВОИМ ЖИТЕЛЕЙ города, в особенности же детей. Некоторые из эллинов просили о нем божественного Сильвестра, говоря:

– Сойди, епископ, к змею <���и> во имя бога своего сотвори, чтобы перестал хоть на один год губить людей; <���и> мы все уверуем и крестимся.

Сильвестр же сошел и обнаружил небольшое жилище, с МЕДНОЙ дверью, где ЗМЕЙ пребывал. И, ту дверь во имя Христово затворив, поднялся Сильвестр. После этого не выходил змей» [2], с. 266.

Здесь, хотя и в искаженном виде, присутствуют элементы библейского рассказа о «медном змее» Моисея. Причем, в переплетении с рассказом о крещении при Константине Великом и о медной пушке – страшном чудовище, которое своим ужасным дыханием губит людей. Действительно, выстрел пушки сопровождается дымом, то есть как бы дыханием чудовища. А сам ствол для человека, никогда не видевшего огнестрельного оружия, мог показаться похожим на тело змея, с ревом извергающего дым из пасти. Отметим деталь, общую для истории как Константина, так и Дмитрия Донского. Новое оружие создано духовным лицом. У Дмитрия Донского – это Сергий Радонежский, а в истории Константина – это папа Сильвестр, которого слушается страшный змей (пушка).

Кстати, греческое название знамени Константина – ТЕОСЕМЕЯ – можно прочесть как ТЕО-ЗМЕЯ, то есть БОЖЕСТВЕННАЯ ЗМЕЯ. По поводу греческого названия ТЕОСЕМЕЯ см. [18], т. 3, с. 9.

Обсудим теперь монограмму Христа (РХ) в том виде, как она изображалась на знамени Константина. Напомним, что это – совмещенные буквы Х и Р. Получается рисунок, который можно воспринять также и как символическое изображение пушки.

На рис. 3.63 показан фрагмент средневекового плана осады османами=атаманами города Вены в 1683 году. Видны несколько пушечных батарей османов, ведущих огонь по городу. В точности как и на военном знамени османов, колеса у каждой пушки «распластаны», то есть изображены как бы лежащими на земле рядом со стволом пушки, рис. 3.64. В результате получается изображение, похожее на крест.

Рис. 3.63 Фрагмент османского средневекового плана, изображающего осаду османами=атаманами Вены в 1683 году. Каждая пушка османов изображена в проекции сверху, как и на большом военном знамени османов=атаманов. Die Turken vor Wien. Turkische Planzeichnung zur zweiten Belagerung Wiens 1683. Kolorierte Federzeichnung. HM Inv. Nr. 52.816/1, Museen der Stadt Wien.

Рис. 3.64 Увеличенное изображение османских=атаманских пушек на плане осады Вены 1683 года.

Любопытно, что похожим образом изобразил пушку художник Альбрехт Дюрер якобы в XVI веке, рис. 3.65. См. нижнюю часть гравюры Дюрера.

Рис. 3.65 Пушка на гравюре Альбрехта Дюрера. Вид пушки сверху похож на изображение на старинном османском=атаманском знамени в венском музее. Такой же раздвоенный лафет и диск-«цветок», по-видимому, колесо. Взято из [45], с. 215.

Таким образом, вероятно, символ Константина получился в результате слияния и переплетения символики Иисуса Христа – двух букв Х и Р – и изображения пушки. Например, старинные мушкеты и мушкетоны, то есть небольшие переносные пушки, устанавливались для стрельбы на специальные подставки, кóзлы, поскольку были тяжелы для стрельбы «с руки». При взгляде сверху такие козлы могли изобразить как косой крест или букву Х. А саму пушку с ручкой на конце – как букву Р. Получается монограмма РХ. На рис. 3.66 показана старинная статуэтка Святого Петра с крестом в руках. Похожим образом средневековые воины носили на плечах тяжелые мушкеты.

Рис. 3.66 «Св. Петр с Крестом. Бронза, конец III в. Фигурка найдена в Александрии» [26], с. 37.

Подчеркнем, что нам удалось прояснить исходный смысл знамени Константина (Лабарума) в частности потому, что ранее мы тщательно исследовали библейскую историю «медного змея» Моисея и османского = атаманского знамени. Отсюда видно, насколько причудливо отражались и переплетались реальные события на страницах старинных летописей. Сближение истории Константина Великого с историей Моисея сквозит также у Евсевия. Когда он говорит о победе Константина над Максенцием, то тут же вспоминает о победе Моисея над войсками фараона. В частности, у него говорится о КОЛЕСНИЦАХ ФАРАОНОВЫХ [2], с. 264. Но мы уже показали в книгах «Библейская Русь», что библейские «колесницы» – это опять-таки пушки, огнестрельное оружие. Таким образом, вероятно, в «Явлении Креста» Константину Великому переплелись две темы: сражение за принятие ХРИСТИАНСТВА и использование впервые в широких масштабах огнестрельных пушек в Куликовской битве.

На рис. 3.67 приведена фреска Джулио Романо «Видение креста» в Зале Константина в Ватикане. На рис. 3.68 показана центральная часть картины. Слева – Константин Великий. В небе – ангелы несут красный крест, окруженный сиянием, из которого исходит луч с надписью EN TOYT(Омега)I NIKA, то есть «Сим победиши!». Слева от Константина и впереди мы видим два значка римских легионов, на вершинах которых УЖЕ УКРЕПЛЕНЫ ХРИСТИАНСКИЕ КРЕСТЫ, см. рис. 3.69. Таким образом, выясняется, что по мнению художников XVI века, войскá Константина Великого еще даже до явления креста на небе УЖЕ БЫЛИ ХРИСТИАНСКИМИ и готовились к бою с «язычниками», держа в руках христианские символы.