Юрий Стукалин - Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада

Шаман привлекает к себе внимание сверхъестественной Силы при помощи песнопений, молитв и разного рода пожертвований. Очень большое внимание уделяется тщательному соблюдению ритуалов, поскольку ошибки во время их выполнения могут не только свести на нет все усилия шамана, но и разгневать духов. Считается, что духи любят звучание бубна и трещоток, дым священных трав и т. п.

Установление связи шамана с покровительствующей ему Силой происходит двумя путями. Либо он входит в транс и попадает в мир духов, либо духи прибывают к нему для оказания помощи. Об их появлении шаман сообщает присутствующим, что обычно сопровождается необычными визуальными эффектами и странными звуками и голосами. Это хорошо прослеживается, например, в церемонии Трясущейся Палатки, которая будет подробно описана ниже. Большое внимание уделялось символизму. У некоторых племен (оджибвеи, навахо) шаман при проведении ритуалов этой стадии в молитвах и песнопениях воспроизводил какой-нибудь эпизод одного из героических мифов. Больной при этом как бы сливался с мифическим героем, побеждающим злые Силы на сверхъестественном уровне.

Поскольку причиной любой болезни считалось нарушение человеком гармонии между ним и вселенной в результате оскорбления одной из сверхъестественных Сил , колдовства или случайного нарушения многочисленных запретов (табу), для его излечения от шамана требовалось создать необходимые условия, при которых духи были бы задобрены, а насланное ими наказание (болезнь) изъято из тела больного. Для этого он использовал Силу своих духов-покровителей. Зло из тела больного шаман изгонял песнопениями, молитвами, травами, техниками «высасывания» и т. п.

Последняя стадия шаманской церемонии имела своей целью окончание встречи с Силой и возвращение к обычной жизни самого шамана и больного. Эта стадия была не менее важной, чем призыв и общение с Силами . Если шаман, будучи практиком, заканчивая церемонию, мог вернуться к нормальной жизни практически сразу, то на больного иногда могли накладываться определенные запреты, чтобы его переход от общения с Силами прошел постепенно. Например, у навахо больной должен был соблюдать ряд запретов в течение последующих четырех дней после проведения церемонии.

Различные гадательные практики применялись всеми народами североамериканского континента. Некоторые из них были общедоступными и могли при необходимости использоваться любым человеком. Другие требовали наличия специальных амулетов и способностей, ниспосланных свыше, а потому были доступны только шаманам-провидцам. Даже в тех случаях, когда шаман получал необходимые детали ритуалов от других людей, ему требовался дар , снисходивший на него от Высших Сил. Такой дар требовался в первую очередь для определения причин заболеваний и способов их лечения. Методы провидцев-диагностиков описаны в соответствующем разделе, но, кроме того, их способности и гадательные техники использовались для:

1. Обнаружения колдунов.

2. Обнаружения утерянной или украденной собственности.

3. Обнаружения дичи.

4. Нахождения воды на незнакомой территории.

5. Выяснения местонахождения врагов.

6. Выяснения судьбы и местонахождения не вернувшихся людей.

7. Предсказания будущих успехов и неудач.

8. Предсказания изменения погодных условий.

9. Предсказания продолжительности жизни того или иного человека.

Помимо этого, у провидцев разных племен существовали и другие функции. Например, мужчины некоторых народов обращались к ним, чтобы убедиться в верности своих жен. А у навахов их самой важной функцией было определение верной формы проведения соответствующей церемонии, необходимой в случаях, когда кто-то из сородичей попадал в неприятности. Именно благодаря ясновидению выяснялась причина возникших проблем и предписывалось их ритуальное исправление – четко определенная церемония, время ее исполнения и конкретный шаман, который мог ее провести [198].

В некоторых случаях гадательные техники использовались самостоятельно без привлечения шамана. Так, если мужчина чероков хотел узнать, есть ли у него шанс завоевать сердце той или иной женщины, он зачерпывал ковшом воду из реки и аккуратно клал на поверхность воды две бусинки. Если они отплывали друг от друга или одна из бусинок тонула, никакие попытки со стороны мужчины не могли привести к объединению пары [199].

Различные гадания, позволяющие предсказать результат похода, судьбу воина или местонахождение врагов, широко применялись индейцами и занимали очень важное место в их военной практике. Удивительно, но в любом племени можно найти множество примеров, подтверждающих эффективность этих гаданий. Индейцы часто отправлялись в военные походы, исходя из предсказаний шаманов-провидцев, указывавших им, где и когда можно найти вражеский лагерь и какую добычу они смогут там захватить. Обычно, по словам индейцев, все было так, как предсказывал шаман [200]. Бывало, что провидец предсказывал неожиданное нападение врагов, тем самым предотвращая возможную резню. Сиу вспоминали, как однажды шаман Быстрый Гром постился на холме. С рассвета он стоял прямо, не двигаясь, подставляя свое тело лучам солнца, а к полуночи лег на землю. К нему пришло видение, в котором он услышал голоса и увидел селение в горах Бигхорн, из которого вышли семь человек. Двое из них приблизились к нему, а остальные остались ждать в стороне. Потом они застыли как после выстрела. На следующий день Быстрый Гром вернулся в свой лагерь и предупредил людей об опасности. Вскоре в лагерь попытались проникнуть враги, и его видение сбылось во всех деталях [201]. Часто свидетелями подобных предсказаний становились белые люди, гостившие в индейских лагерях.

Индейцы придавали большое значение всевозможным гаданиям, и некоторые из них не требовали услуг шамана. Иногда обычный человек хотел узнать свое будущее и самостоятельно занимался ворожбой. Одним из наиболее распространенных способов у народов Великих равнин было гадание на барсучьей крови. Железная Раковина, сиу: «Если, убив барсука, воин перевернет его на спину, разрежет грудь и аккуратно вынет внутренности так, чтобы кровь осталась в тушке, то когда она загустеет, он может взглянуть на нее и увидеть свое отражение. Если он видит себя таким, как есть, то умрет молодым. Но если он видит себя стариком с седыми волосами, то восклицает: «Хайе! Хайе!», благодаря духов. Теперь он знает, что может рисковать на войне и все равно проживет долго» [202]. Кроу гадали на смеси барсучьей и бизоньей крови, и если воин видел в отражении свое лицо изборожденным морщинами, все было хорошо, но если его голова была скальпированной, его ожидала беда. По словам Серого Быка, в годы его молодости люди обычно боялись заниматься такой ворожбой, но те, кто видел себя в отражении старым, становились безрассудно смелыми. Один из равнинных кри рассказывал: «Я знал четверых молодых людей, которые сделали это ( гадали на барсучьей крови ). Один увидел чернолицего человека, кожа да кости. Он умер после продолжительной болезни. Другой увидел очень старого человека, чье лицо покрывали морщины, а волосы были белы как снег. Он прожил долгую жизнь. Третий юноша увидел скальпированную голову и вскоре был убит в бою. Последний из них увидел юношу с закрытыми глазами. Он тоже умер рано. Все они были молоды. Старики убеждали их не делать этого, потому что это верный способ узнать, от чего ты умрешь» [203].