Андрей Буровский - Запрещенный Рюрик. Правда о «призвании варягов»

К XXI веку всех Рюриковичей отделяет от легендарного князя Рюрика не меньше 30 колен. То есть потомки они Рюрику вообще в одной миллиардной. Все эти семьи, роды и кланы, будь то Горчаковы или Гогенцоллерны, имеет смысл рассматривать как отдельные семьи, пусть и связанные весьма отдаленным родством.

Рюриковичи — это клан, коллективной судьбой которого стала Древняя Русь. Эта та династия, у которой есть общий характер, деятелей которой что-то реально объединяет, ведь в Древней Руси ветви рода разошлись еще не очень далеко.

Семьи и кланы тоже имеют свои биографии, как и отдельные люди. Биография Рюриковичей, вся судьба этого клана — судьба и биография Руси.

Никому в большей степени не обязана Древняя Русь своим процветанием и богатством, своей воинской славой, своим могуществом, чем Рюриковичам. Энергичные, амбициозные, Рюриковичи оказались не только прекрасными воинами, но и организаторами, администраторами, пусковиками новых проектов, строителями.

Эта книга — о Рюриковичах как о феодальном клане и о людях сильных страстей, и личных, и государственных. Амбициозные до агрессивности, они активны, решительны, чаще всего — удачливы.

Конечно, Рюриковичи были очень разными. Среди них встречались великаны ума и существа недалекие, герои и трусы, воины и монахи, хитрецы и простецы, обманутые и обманщики. И какое разнообразие судеб! Но была и общая судьба династии. Судьба, которая закончилась вместе с Древней Русью. Династия Рюрика и после монгольского нашествия продолжилась в судьбах сотен и тысяч более поздних семей… Общее происхождение у этих семей и кланов было… Но не было общей судьбы.

Полное Собрание русских летописей. — Т. I. — М.: Наука, 1962.

Шахматов А. А . История русского летописания. — М.: Наука, 2011.

Буровский А. М . Некрещеная Русь. — М.: Яуза, 2013.

http://www.peremeny.ru/book/muromets/224

Щоденник Еріха Лясоти із Стеблева // Запорозька старовина. — Київ-Запоріжжя: НДІ козацтва Запорізьке відділення, 2003. — С. 222–277.

Буровский А. М. Батыева Русь. — М.: Яуза, 2013.

Евсевий . Церковная история / Пер. М. Е. Сергеенко // Богословские труды. — М., 1982.

Дулуман Е. К., Глушак А. С. Введение христианства на Руси: легенды, события, факты. — Симферополь: Таврия, 1988. — С. 23.

http://www.fap.ru/apostol.php? part=2

Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т. I. Репринтное воспроизведение. YMCA-PRESS. Париж. 1959. — М.: Наука, 1991. — С. 46.

http://www.fap.ru/apostol.php? part=2

Ильинская Л. С. Этнические и культурные контакты Западного и Восточного Средиземноморья в Микенскую эпоху: Сицилия и Эгеида. — М., 1983.

См.: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/005a/02111157.htm

http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/005a/02111158.htm

http://ostseer.livejournal.com/3777364.html

Рыбаков Б. А . Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. — М.: Наука, 1963. — С. 193.

Полное Собрание русских летописей. Т. XXVII. — М. — Л.: Наука, 1962. — С. 158–159.

Соловьев С. М. Сочинения: в 18 книгах. Кн. I. — М.: Соцэкгизиздат, 1988. — С. 297.

Фроянов И. Я. Мятежный Новгород. Очерки истории государственности, социальной и политической борьбы конца IX — начала XIII столетия. — СПБ.: Изд-во СПБ университета, 1992. — С. 4.

Татищев В. Н . История Российская. Собрание сочинений: В 8 т. Т. I. — М. — Л.: Наука, 1962.

Боровский Я. Е. Мифологический мир древних киевлян. — Киев: Наукова думка, 1982, с. 47–48; Килиевич С. Р. Детинец Киева. IX — первой половины XIII в. — Киев: Наукова думка, 1982. — С. 57; Козак Д. Н., Боровский Я. Е. Святилища восточных славян // Обряды и верования древнего населения Украины. — Киев: Наукова думка, 1990. — С. 92–93.

Янин В. Л. Летописные рассказы о крещении новгородцев (о возможном источнике Иоакимовской летописи) // Русский город (исследования и материалы). — М.: Наука,1984. — Вып. 7; Янин В. Л. Крещение Новгорода и христианизация его населения // Введение христианства у народов Центральной и Восточной Европы. Крещение Руси. — М.: Наука,1987; Можейко И . Миг истории. — Вокруг света. — 1987. — № 7. — С. 32.

Соловьев С. М. Сочинения: в 18 книгах. Кн. I. — М.: Соцэкгиз, — 1961. — С. 123.

Карамзин Н. М. История Государства Российского. Т. 1. — М.: Наука, 1989. — С. 93.

Там же. — С. 95.

Ключевский В. О. Сочинения: В 9 т. Т. I. — М.: Наука, 1987. — С. 156.

Задонщина: Сборник (Задонщина. Летописная повесть о побоище на Дону. Сказание о Мамаевом побоище). — М.: Худлит, 1982.

Иванов В. Повести древних лет. — Екатеринбург: Каменный пояс, 1993.

http://www.mystic-chel.ru/sng/russia/208.html

Повесть временных лет // Начало русской литературы (IX— начало XII в.). — М.: Худлит, 1978. — С. 10.

Псковские летописи. — М.: Наука, 2000. — С.10.

Новгородская Первая летопись. — Л.: Наука, 1950.

Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества. — М.: Наука, 1993.

Гаркави А. Я. Из сочинений Абуль-Хасана Али ибн-Хуссейна, известного под прозванием Аль-Масуди (писал от 20 или 30 до 50-х годов X века по Р. X.) // Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII века до конца X века по Р. Х.). — СПб., 1870.

Васильевский В. Г. Труды. Т. 3. Вып. 2. — СпБ.: Императорская Академия Наук, 1913. — С. 64.

Временник Георгия Монаха (Хроника Георгия Амартола). — М.: Богородский печатник, 2000.

Беседа первая на нашествие Россов (Пер. проф. Е. И. Ловягина. «Христианское чтение»). — СпБ., 1882.

Памятники истории Киевского государства IX–XII вв. Сборник документов, подготовленных к печати Г. Е. Кочиным. — М. — Л.: Изд-во АН СССР, 1936.

Беседа вторая на нашествие Россов. — СпБ.: Христианское чтение, 1882.

Фризе Х. Ф. фон. История польской церкви от начала христианства в Польше до нашего времени. Т. I. — Варшава, 1895.

Филин Н. В. Об историческом прототипе Ильи Муромца // Армагеддон: альманах. — М., 1999. — № 7.

Галл Аноним . Хроника или деяния князей или правителей польских // Славянские хроники / Пер. Л. М. Поповой. — М.: Глагол, 1996. — С. 334.

Stredowsky J. G. Sacrae Moraviae historia sive vita ss. Cyrili et Methudii. — Solisbacum, 1710.

Голб Н ., Прицак О . Хазарско-еврейские документы Х века. — М. — Иерусалим, 2003.