Анатолий Фоменко - Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон

Итак, в исламской летописи иудеи представлены (в данном случае) куда более мягкими людьми, чем суровый Магомет. Напротив, в Евангелиях иудеи показаны здесь как жестокие люди, а Христос описан в мягких тонах. Все ясно. Разные авторы, разные религиозные течения, а потому и противоположные психологические оценки. А суть дела одна и та же.

• Более того, в мусульманском повествовании сохранились и другие следы евангельского утверждения, что Христос спас блудницу от смерти. Напомним, что Ибн Хишам сообщает следующие слова иудеев: «Мы руководствовались им (суровым законом – Авт.), пока не совершил прелюбодеяние один из нас после женитьбы из царствующего дома и знати. ЦАРЬ ЗАЩИТИЛ ЕГО ОТ БИТЬЯ КАМНЯМИ», см. выше. Но ведь Христа именовали Царем. Скорее всего, здесь и сказано, что Христос – Царь Иудейский – спас блудника от смерти, от побиения камнями. Но ведь это – в точности евангельский эпизод (только вместо блудника здесь сказано о блуднице).

Таким образом, с учетом сказанного, соответствие между Евангелиями и исламской версией вполне восстанавливается.

На этом обнаруженные нами параллели с Евангелиями в мусульманской «биографии» Пророка Магомета заканчиваются. Как мы видим, они, в основном, сосредоточены в первой половине жизнеописания Посланника Аллаха. Итак, двигаясь последовательно, от самого начала, мы обнаружили следующие рассказы о Христе, приписанные Пророку Магомету:

• Благовещение и Непорочное Зачатие.

• Кесарево сечение.

• Вифлеемская звезда.

• Упоминание об Иоанне Крестителе.

• Вход Христа в Иерусалим.

• Изгнание Иисусом торгующих из храма.

• Разрушение храма и его создание в три дня.

• Суд над блудницей.

• Нисхождение во ад.

• Вознесение Иисуса на небо.

• Воскресение из мертвых и Страшный Суд.

• Обращение в христианство апостола Павла (Савла).

Все эти христианские сюжеты весьма известны. Неудивительно, что именно они, в слегка искаженном виде, отразились в первой части жизнеописания Пророка Магомета.

Продолжим наше движение по «биографии» Посланника Аллаха. Как мы уже понимаем, второй слой событий «пришел» сюда из жизнеописания Моисея, то есть из эпохи XV–XVI веков.

В заголовок данного раздела мы включили название одного из параграфов книги Ибн Касира: «Великая битва при Бадре». Здесь рассказано об известном сражении войска курайшитов с небольшим отрядом мусульман, возглавляемых Магометом. Пророк Магомет победил, и эта битва считается одной из важнейших в истории ислама. Как мы сейчас покажем, этот мусульманский сюжет является дубликатом знаменитой победы ветхозаветного Моисея над войском фараона. Египтяне преследовали израильтян и погибли в водах «расступившегося моря», рис. 2.18.

Дело было так. Вскоре после Исхода (бегства-Хиджры) Магомета со своими сподвижниками из Мекки, разворачиваются бурные события. Курайшиты, враги Пророка Магомета, решили остановить распространение ислама военным путем. Вот что сообщает Ибн Касир.

Рис. 2.18. Гибель войска фараона в море. Взято из старинной Библии Пискатора. Частное собрание. Надо отдавать себе отчет в том, что рисунки в Библии Пискатора были сделаны поздно, а потому носят условный характер.

«Когда курайшиты узнали, что Пророк (мир и благословение ему!) спокойно проживает в Медине, где им его не достать, и что его религия быстро распространяется, ОНИ НАЧАЛИ ОТЧАЯННО ГОТОВИТЬСЯ К МАССИРОВАННОЙ АТАКЕ, чтобы искоренить нарождающуюся силу Ислама.

Случилось так, что на 2-м году после Хиджры Пророк (мир и благословение ему!) получил известие о том, чтобу Суфйан ибн Харб возвращается домой из Сирии, возглавляя большой курайшитский караван с товарами. Пророк призвал мусульман выйти из города и перехватить его, чтобы покрыть свой ущерб и компенсировать оставленную в Мекке собственность. Абу Суфйан, узнав о намерениях мусульман, повел свой караван не по главной дороге и послал Дамдама… к курайшитам, чтобы они помогли защитить принадлежащие им товары…

Реакция на этот крик и призыв последовала незамедлительно. Быстро было собрано войско, состоявшее примерно из 1000 человек, сотни всадников и большого каравана с припасами. ВОЗБУЖДЕННАЯ ТОЛПА ВОИНОВ под предводительством Абу Джахла выступила, чтобы отомстить за смерть, которая, по слухам, постигла тех, кто находился в составе каравана.

Затем разнеслась весть о том, что курайшиты выступили в поход, чтобы спасти свой караван и что Абу Джахл ИДЕТ НА НИХ С БОЛЬШИМ ВОЙСКОМ. Пророк (мир и благословение ему!) счел себя обязанным ознакомить своих последователей со сложностью ситуации и посоветоваться с ними… Затем поднялся Ал-Микд Ад ибн Амр, сказавший: «О Посланник Аллаха, ступай туда, куда ведет тебя Аллах, ибо мы последуем за тобой. Мы не скажем тебе того, ЧТО ДЕТИ ИСРАИЛА СКАЗАЛИ МУСЕ: «Ступайте ты и твой Господь и сражайтесь вместе против этих сильных и могучих людей, а мы останемся здесь» (5:24), но мы скажем тебе: ступайте ты и твой Господь и сражайтесь вместе, а мы будем сражаться вместе с вами».

Пророк поблагодарил его…

Тогда поднялся Сад ибн Муаз, который сказал:… «Мы последуем за тобой… ЕСЛИ ТЫ ПОЖЕЛАЕШЬ, ЧТОБЫ МЫ ПЕРЕШЛИ ВБРОД МОРЕ, ТО МЫ БЫ ПОШЛИ ЗА ТОБОЙ, НИ ОДИН ИЗ НАС НЕ ОСТАЛСЯ НА МЕСТЕ. И мы не страшимся предстоящей нам завтра встречи с врагом. Мы имеем опыт военных действий… Так веди же нас, с благословения Аллаха».

Пророк возрадовался… сказал им: «Ступайте вперед… клянусь Аллахом, я словно вижу перед собой места, где враги будут убиты».

Абу Суфйан, увидев караван, который остался в целости и сохранности, послал известие об этом курайшитам, прося их вернуться в Мекку, но Абу Джахл яростно возражал против этого, говоря:… «Мы не вернемся до тех пор, пока мы не побываем в Бадре… певцы будут петь для нас, арабы узнают, что мы ходили в поход, и впредь будут жить в вечном страхе перед нами. Вперед, на Бадр!»

Пророк (мир и благословение ему!) понимал, что было совершенно необходимо добраться до ВОД БАДРА раньше врага, поэтому он приказал выступить немедленно. Дойдя до ВОДЫ БАДРА, Пророк приказал остановиться у первого колодца… Пророк ответил (на вопрос своего советника – Авт.), что место было выбрано исключительно по его усмотрению и исходя из военной тактики, на что Ал-Хубаб сказал: "Не надо останавливаться в этом месте, лучше веди нас вперед, пока мы не придем К ОДНОМУ ИЗ БОЛЬШИХ КОЛОДЦЕВ, который расположен ближе всего к врагу… СДЕЛАЕМ СЕБЕ РЕЗЕРВУАР, ЧТОБЫ У НАС БЫЛО ВДОВОЛЬ ВОДЫ. Тогда мы смогли бы сражаться с врагом, которому БЫЛО БЫ НЕЧЕГО ПИТЬ". Пророк тотчас же согласился…