Анатолий Фоменко - Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон

Рис. 5.53. Обломки каменных скрижалей у ног Моисея. Взято из [1396:1], лист XXXI.

Далее, известно, что его судьба была непростой. «Во время пожара в Мекке, – говорят нам, – в царствование мятежного Евзида I, ПЛАМЯ РАСКОЛОЛО НЕБЕСНЫЙ КАМЕНЬ НА ТРИ ЧАСТИ. Вскоре после этого он был склеен и обтянут серебряным обручем, который будто бы был возобновлен и увеличен Гарун-аль-Рашидом (на рис. 5.54 показан еще более поздний позолоченный футляр для Черного Камня, хранящийся сегодня в Стамбуле – Авт.).

Рис. 5.54. Позолоченный футляр для священного Черного Камня в Каабе. Топкапи Дворец в Стамбуле. Взято из [1465], с. 66.

Другие говорят, что во время нашествия еретиков-карматов, когда небесный камень был унесен из Мекки в Хеджер, он был разбит одним карматским солдатом еще до того, как в 950 году (якобы – Авт.) был возвращен в Мекку.

А третьи говорят, что около 1020 года (якобы – Авт.) сумасшедший египетский султан Хакем, претендовавший на божескую почесть (а по другим сведениям, один подосланный им человек), во время совершения обрядов хаджа, три раза ударил по нему железною дубиною, скрытою до времени под платьем, за что египетский караван подвергся избиению и разграблению. От ударов этих отскочили еще три куска величиною с ноготь человека, были растерты в порошок, которым, при помощи известкового раствора, замазали язвины» [544], т. 6, с. 522.

Таким образом, Черный Камень на какое-то время исчезал из Мекки, потом возвращался. Его разбивали на куски, склеивали. В общем, обломки первоначального ярославского метеорита могли пропадать без следа. Но поскольку Черный Камень уже стал святыней, его хранители были заинтересованы в сохранении по крайней мере внешнего вида святыни. С этой целью утраченные осколки вполне могли заменять обломками других метеоритов, например, каменных. Либо вообще обычными камнями. В результате сегодня мы, вероятно, видим результат таких неоднократных попыток «реставрировать» Черный Камень. Но, как при большинстве реставраций, свойства оригинала постепенно утратились. Таким образом, сегодняшний каабский Черный Камень является, возможно, всего лишь весьма уважаемым символом, «условным изображением» прежней металлической святыни, «небесного щита».

Но, повторим, было бы полезно сделать химический анализ мекканского Черного Камня. Может быть, хотя бы несколько его обломков являются оригинальными, то есть осколками ярославского железного метеорита.

Обратим теперь внимание на интересную деталь, проскользнувшую в старинных документах при описании судьбы Черного Камня. Сказано, что во время некоего пожара ПЛАМЯ РАСКОЛОЛО СВЯЩЕННЫЙ КАМЕНЬ НА ТРИ ЧАСТИ. Сегодня считается, что речь идет об обычном пожаре, охватившем здание или сооружение, где хранилась каабская святыня. Может быть, и так. Хотя надо отметить следующую странность. Чтобы камень развалился от жара на куски, температура пламени должно быть очень высокой. Что же могло так страшно гореть в южной Мекке? Ведь здания здесь делаются из камня. Строительного дерева в них нет, или очень мало. Тканое покрывало на Каабе, если оно вспыхнуло, вряд ли могло дать столь высокий жар, от которого стали лопаться и разваливаться камни.

Так что, скорее всего, тут мы натолкнулись на смутное воспоминание о плавке дамасской стали новгородскими = ярославскими кузнецами. Как мы теперь начинаем понимать, ордынские мастера откалывали от больших метеоритных осколков небольшие кусочки. Затем их плавили в специальных горнах или доменных печах, после чего добавляли в нужной, найденной кузнецами пропорции, в основной расплав стали. Температура пламени в кузнечных горнах и печах чрезвычайно высока. Вот вам и «яростный пожар», расколовший легендарный Черный Камень на несколько частей.

Итак, в старых источниках говорится о сильном пламени, сказано о раскалывании священного камня на куски, и добавлено, что обломки были «погружены в пламя», опалены огнем. Возникает довольно понятная картина плавки стали.

Рассуждая логически, мы приходим к следующей мысли. Обломки ярославского метеорита ордынцы и османы = атаманы везли с собой в Ковчеге (или нескольких Ковчегах) во время воинских походов, см. Библию. Эти переносные ящики и полотняные палатки, где хранились камни во время стоянок, и были первоначальными «Каабами», то есть «кубами». Войска перемещались на большие расстояния. Вместе с ними двигались и «Каабы». Одна из них со временем оказалась на Аравийском полуострове, где и остановилась. Когда завоевание кончилось, данная «Кааба-Куб» стала центром поклонения потомков завоевателей и местных жителей. Это и есть сегодняшняя Кааба в Мекке.

Но, как мы теперь понимаем, сначала Кааба, или несколько Кааб, вышли из Центральной Руси-Орды. И действительно, нам посчастливилось найти прямые письменные свидетельства русских летописей и Плутарха, что металлический «небесный щит» (метеорит) упал около Новгорода-Ярославля, то есть древнего города Рима. То есть, во Владимиро-Суздальской Руси. Но если сохранились старинные литературные описания этого важного события, то есть все основания полагать, что первоначальная ордынская «Кааба» изображалась и на старинных картах. Причем, не где-нибудь, а именно на территории Центральной Руси. Поэтому зададимся интересным вопросом: есть ли такие карты?

Замечательно, что – да, есть. Причем несколько. И сейчас мы их предъявим. На рис. 5.55 показана карта мира Пьера Деселье, якобы 1550 года. По отношению к принятой сегодня ориентации карт, надписи на ней перевернуты вверх ногами. То есть верхом данной карты является юг, а низом – север. Как отмечено в книге А.Т. Фоменко «Основания истории», такова была ориентация многих старинных карт. Оказывается, ранее тому были разумные причины. Но здесь мы не будем повторять эти объяснения, как уводящие в сторону.

Рис. 5.55. Старинная карта Пьера Деселье. Якобы 1550 год. Взято из [40:с], с. 8–9.

Так вот, на карте Пьера Деселье, прямо в центре Руси, помещено очень интересное изображение, рис. 5.56 – 5.58. Современный комментатор слегка растерянно пишет: «Территорию России по диагонали пересекают Рифейские (Уральские – Авт.) горы. Алтарь Александра (с берегов Ла-Манша он представляется картографу В ВИДЕ МЕККАНСКОЙ КААБЫ) картограф поместил далеко на севере» [40:с], с. 12. Чтобы объяснить себе и читателю столь интересный и неожиданный сюжет, комментатор пускается в следующие рассуждения. «Контаминация (ученое слово придумали – Авт.) классической, традиционной информации с новыми реалиями, происходящая на картах с конца XIII в. и вплоть до эпохи Нового времени, порой изумляет зрителя своими фантастическими вариантами» [40:с], с. 12. Дескать, раз контаминация, значит, все ясно. А мы постараемся обойтись без этого глубокомысленного термина и обратимся к простой логике.