Глеб Носовский - Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков

Рис. 1.26. Средневековые пушки города Егера.

Рис. 1.27. Средневековые пушки города Егера.

Рис. 1.28. Средневековые пушки города Егера. Надпись уничтожена?

Рис. 1.29. Средневековые пушки города Егера.

Рис. 1.30. Средневековые пушки города Егера. Надпись уничтожена? Смутно сохранилось изображение, вероятно, медведя.

Рис. 1.31. Средневековые пушки города Егера. Надпись уничтожена?

Рис. 1.32. Средневековые пушки города Егера. Надпись уничтожена?

Рис. 1.33. Средневековые пушки города Егера. Надпись уничтожена?

Просто одни стреляли с одной стороны, а другие — с другой. Ордынцы палили в ордынцев же. Но потом, в эпоху Реформации, часть этих орудий западные реформаторы объявили «своими», а другие — «вражескими». На «вражеских» пушках надписи уничтожили. Однако потом, подумав, вообще заявили, что теперь все уцелевшие старинные пушки — «наши». В том числе и более крупного калибра. И гордо выставили в музее. В итоге от османов «не осталось следов».

На рис. 1.34 приведено старинное изображение пушечного арсенала императора Максимилиана I. Напомним, что, согласно нашим результатам, Габсбург «Максимилиан I» является отражением на страницах западноевропейских летописей русско-ордынского императора-хана Василия III. См. «Реконструкция», гл. 13:19. Следовательно, на рис. 1.34 мы видим «монгольские», они же израильские, они же ордынские орудия царя-хана Василия III.

Но вернемся к «античной» битве при Марафоне. Если «античный» бог Пан олицетворял пушки, то следует ожидать, что он должен появиться и в истории Марафонской битвы, как-то участвовать в ней. Наш логический вывод полностью оправдывается. Действительно, БОГ ПАН ЯВИЛСЯ ГРЕКАМ ПЕРЕД МАРАФОНСКИМ СРАЖЕНИЕМ.

Рис. 1.34. Пушечный арсенал императора «Максимилиана I». То есть русско-ордынского царя-хана Василия III. Вверху слева — его изображение — глазами западноевропейского художника. Взято из [15], с. 48.

Вот что сообщает «античный» Геродот. Перед началом Марафонской битвы, «находясь еще в походе, стратеги (афиняне — Авт. ) прежде всего отправили в Спарту афинянина Фидиппида, который был скороходом и сделал себе из этого даже ремесло. Как потом рассказывал и уверял афинян сам Фидиппид, на горе Парфений, что выше Тегеи, ЕМУ ЯВИЛСЯ БОГ ПАН. Бог окликнул Фидиппида по имени и велел сказать афинянам, почему они так пренебрегают им, ТОГДА КАК ОН БЛАГОСКЛОНЕН К АФИНЯНАМ, ЧАСТО ПРЕЖДЕ ИМ ПОМОГАЛ И ВПРЕДЬ ТАКЖЕ БУДЕТ ПОЛЕЗЕН. И действительно, афиняне, поверив истинности слов Фидиппида, когда настали для них вновь лучшие времена, воздвигли святилище Пана у подножия акрополя И С ТЕХ ПОР ЕЖЕГОДНО УМИЛОСТИВЛЯЮТ ЕГО ЖЕРТВАМИ И УСТРАИВАЮТ БЕГ С ФАКЕЛАМИ» [16], с. 302.

Все понятно. Бог Пан действительно явился перед Марафонским сражением, причем ИМЕННО НА СТОРОНЕ ГРЕКОВ, АФИНЯН, как и должно быть в силу их отождествления с воинами-ордынцами Дмитрия Донского = Мильтиада. Более того, бог Пан подчеркнул, что он БЛАГОСКЛОНЕН К АФИНЯНАМ, ЧАСТО ПОМОГАЛ ИМ И БУДЕТ ПОМОГАТЬ ВПРЕДЬ. Прекрасно соответствует тому обстоятельству, что Сергий Радонежский благосклонно вручил огнестрельное оружие именно князю Дмитрию, дабы помочь ему победить хана Мамая.

Наконец, нельзя не обратить внимание на то, что с тех пор афиняне почитают Пана, — то есть, как мы теперь понимаем, «пушечного бога», — и именно в его честь устраивают БЕГ С ФАКЕЛАМИ. Скорее всего, «бег с огнем» символизировал пушечный огонь, выстрелы, полет — это «бег» раскаленных ядер и картечи. Люди восхищенно вспоминали о битве, а театральные актеры условно изображали перед зрителями самое яркое событие войны — «бег пламени», «стрельбу огнем», насмерть поразившую врага.

Далее, в книге «Крещение Руси» мы показали, что знаменитое ВИДЕНИЕ КРЕСТА КОНСТАНТИНУ ВЕЛИКОМУ перед битвой с Максенцием тоже связано с огнестрельным оружием. Пушки именовались ранее «христианским древом», поскольку первые орудия были деревянными. Кроме того, это оружие было впервые принято на вооружение сторонниками апостольского христианства и связывалось с именем Христа. Пушки Дмитрия Донского = Константина Великого помогли ему утвердить христианство в качестве государственной религии всей Великой Империи. В этом смысле пушки были «христовым оружием». Поздние авторы символически описывали их как явление в небе огненного Христианского Креста, обеспечившего Дмитрию = Константину великую победу см. рис. 1.35.

Мы видим, что и «древний» грек Геродот говорит о ЯВЛЕНИИ бога Пана афинянам перед решающей битвой при Марафоне. Скорее всего, это — преломленное отражение явления огненного креста — Христианского Древа — в небе императору Константину то есть «появление пушки». Напомним, что ранние пушки были деревянными.

Рис. 1.35. «Видение императора Константина». В небе явился Огненный Крест. Фрагмент фрески из Ватиканского дворца. Станцы. Рим. Рафаэль Санти и его мастерская. Якобы XVI век. Взято из [42], вклейка 52.

Более того, некоторые старинные источники утверждают, что «пушечный бог» Пан не просто появился ПЕРЕД Марафонским сражением и пообещал афинянам поддержку, но и ЛИЧНО, САМ ЯВИЛСЯ НА ПОЛЕ БОЯ. Например, «античный» Павсаний говорит следующее. «И вот Фидиппид рассказывал, что около горы Парфениона с ним встретился Пан и сказал, что он благосклонно относится к афинянам и что ОН ПРИДЕТ К НИМ НА МАРАФОН, ЧТОБЫ ПОМОЧЬ ИМ. Так вот этот бог и почитается за эту добрую весть. Тут находится так называемый Ареопаг (Холм АРЕСА)» [57], т. 1, с. 74.

Итак, повторим, «пушечный бог» Пан обещал прийти на Марафонское поле, чтобы помочь войску афинян одержать победу. Как мы теперь понимаем, «огнестрельный бог» сдержал обещание и «пришел». Любопытно, что в связи с этим упомянут Холм Ареса. Но ведь АРЕС — это бог войны. Лишний раз подчеркнута связь яростного Пана с войной.