Глеб Носовский - Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков

• Особо подчеркивается, что как Камбис, так и Грозный совершали массовые злодеяния ПРОТИВ СОБСТВЕННЫХ ПОДДАННЫХ даже чаще, чем против иноземных врагов. Камбис терроризировал ПЕРСОВ, а Грозный — РУССКИХ.

Между прочим, геродотовские описания надругательств Камбиса над египетскими мумиями царей могут указывать на достаточно позднее происхождения данного текста. Ведь мы уже понимаем, что речь тут идет об эпохе Реформации, о конце XVI — начала XVII века. Когда огромная Империя погружалась в Великую Смуту. Ослабление центральной ордынско-ханской власти могло привести к тому, что в далеком от метрополии африканском Египте, в среде служащих царского некрополя усопших ханов Империи, тоже начались необратимые процессы распада обычаев и морали. Прежнее почитание мумий великих ханов и их наместников начало сменяться на пренебрежительное к ним отношение. Люди есть люди. Исчезновение дисциплинирующего страха, исходившего из метрополии Великой Империи, могло привести к надругательствам над царскими гробницами с целью простого грабежа. Искали и находили огромные ценности. Золото, серебро, драгоценные камни. Священные останки грубо выбрасывали, роясь в саркофагах и погребальных пеленах. Это уже XVII–XVIII века. Когда Западная Европа откололась, мятежные наместники, прийдя в Египет, могли специально издеваться над царскими священными мумиями в Египте, чтобы вытравить из народной памяти воспоминания о Великой = «Монгольской» Империи.

Западноевропейские авторы XVI–XVII веков и Романовы, захватившие власть на Руси, приписали Ивану «Грозному» много зверств. Однако подлинная картина была, как мы теперь понимаем, существенно иной. Конечно, сегодня уже трудно разобраться в кровавом клубке истории Есфири, Опричнины, иудейского Пурима, Варфоломеевской ночи середины XVI века. В яростной борьбе при расколе Империи тесно переплелись правда и ложь. Империя пыталась подавить мятеж. Но потом, в эпоху Реформации, победители, включая Романовых, свалили все жестокости на побежденных защитников Империи. Заявили, что во всем виноваты исключительно ордынцы и царь-хан «Грозный». Объявили Русь-Орду империей зла, навесили множество отрицательных ярлыков. После того как имперский лев ослабел, стали радостно мазать черной краской прошлое Руси-Орды. Чего стоит, например, произведение А. Шлихтинга «Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана Васильевича» [38], с. 328–378. Пятьдесят страниц густо заполнены описаниями мерзостей, якобы творившихся при Иване «Грозном» по его приказам. Смакуются физиологические подробности пыток и казней. Иными словами, была создана заказная «страшилка для взрослых». Аналогичные «ужастики» рассказывает нам и Геродот про Ивана «Грозного», именуя его персидским Камбисом. Например,

Геродот писал: «А в другой раз он (Камбис — Авт. ) велел без всякой веской причины схватить двенадцать знатнейших персов и с головой закопать живыми в землю» [16], с. 149.

Завершив удачную войну с Египтом и включив его в свое царство, Камбис решил покорить и другие страны, в том числе и далекие.

Геродот пишет: «После этого Камбис задумал три похода: на карфагенян, на аммониев и на долговечных эфиопов, живущих на Южном море в Ливии. Замышляя [эти походы], царь решил снарядить свой флот против карфагенян, а против аммониев послать часть сухопутного войска. К эфиопам же он хотел отправить сначала соглядатаев» [16], с. 143–144.

Далее Геродот подробно описывает попытки Камбиса разведать побольше об эфиопах, прежде чем начинать войну с ними. Он изображает из себя друга эфиопов, посылает к ним соглядатаев под видом послов с дарами. Однако эфиопский царь понял, что на самом деле к нему прибыли шпионы под маской друзей. Тем не менее соглядатаям было позволено осмотреть страну и познакомиться с местными обычаями.

Между прочим, здесь у Геродота мы находим следующее любопытное описание.

«Напоследок соглядатаи посетили также гробницы эфиопов, которые, говорят, ДЕЛАЮТСЯ ИЗ ПРОЗРАЧНОГО КАМНЯ вот каким образом. Сначала тело покойника высушивают по египетскому способу или как-нибудь иначе… Наконец мумию помещают в ПОЛЫЙ СТОЛБ ИЗ ПРОЗРАЧНОГО КАМНЯ (КАМЕНЬ ЭТОТ У НИХ ДОБЫВАЕТСЯ В БОЛЬШОМ КОЛИЧЕСТВЕ. И ОН ЛЕГКО ПОДДАЕТСЯ ОБРАБОТКЕ). Находящаяся внутри столба мумия ЯСНО ВИДНА, но не распространяет дурного запаха и вообще не производит отталкивающего впечатления. При этом [раскрашенная] мумия выглядит совершенно похожей на покойника. ЦЕЛЫЙ ГОД РОДНЫЕ ПОКОЙНИКА ДЕРЖАТ ЭТОТ СТОЛБ В ДОМЕ, предлагают ему долю при каждом угощении и приносят жертвы. Затем столб с мумией увозят и ставят за городом» [16], с. 145–146.

Трудно отделаться от впечатления, что тут нам рассказали о производстве СТЕКЛА. Ведь стекло — твердое, и потому его могли именовать ПРОЗРАЧНЫМ КАМНЕМ. Кроме того, сказано, что «прозрачный камень» ЛЕГКО ПОДДАЕТСЯ ОБРАБОТКЕ. Затвердевшее стекло, конечно, обрабатывать очень трудно. Разве что резать алмазом или полудрагоценными камнями, сравнимыми с алмазом по твердости. Но вот еще не застывшее, мягкое стекло действительно легко обрабатывается, ему можно придать практически любую форму. Горячие стеклянные изделия можно выдувать, склеивать и т. п. Скорее всего, здесь Геродот повествует о раннем производстве стекла в Европе. Произошло это в средние века.

Более того, рассуждения Геродота о «мумиях за стеклом» могут указывать на самом деле не на «покойников, глядящих сквозь стекло», а на живых горожан, смотрящих из своих домов наружу через ПРОЗРАЧНЫЕ ОКОННЫЕ СТЕКЛА. Насколько нам известно, стеклянных гробов археологи пока нигде не находили. А вот оконных стекол в средние века в городах было уже достаточно. На первых порах, конечно, оконное прозрачное стекло воспринималось как некое чудо. Во всяком случае, как нечто удивительное, необычное. Ведь изготовление оконного стекла уже предполагает развитую технологию, в частности, ПРОКАТ. Мягкую горячую стеклянную массу надо прокатать между двумя валами, чтобы получить тонкий прозрачный стеклянный лист. Причем без проката не обойтись. Изготовить каким-либо иным способом тонкий лист одинаковой толщины очень трудно. Ранее, до изобретения стекла, в окна домов иногда вставлялась слюда. Однако она была далеко не столь прозрачна и, конечно, сильно проигрывала по сравнению с новоизобретенным стеклом. Прокат стеклянных листов для оконных стекол — это уже довольно развитое производство эпохи XV–XVI веков.

Кстати, Геродот прямо говорит, что «мумии, глядящие сквозь стекло» довольно длительное время — якобы около года — НАХОДЯТСЯ ВНУТРИ ДОМА. И ведут себя при этом как живые. Например, их угощают едой. Иными словами, здесь фактически прямым текстом сказано, скорее всего, О ЖИВЫХ ЛЮДЯХ, ЖИВУЩИХ В ДОМЕ И ВРЕМЯ ОТ ВРЕМЕНИ ГЛЯДЯЩИХ СКВОЗЬ ОКОННЫЕ СТЕКЛА НА УЛИЦУ. Наверное на первых порах, когда оконные стекла были в новинку, человек, а тем более иностранец, идущий по городской улице и ВПЕРВЫЕ видящий в окнах, сквозь стекла, лица людей, сильно удивлялся.