Анатолий Фоменко - Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки)

Библия говорит, что Самсон несколько раз нападает на филистимлян и сражается с ними, в основном побеждая (Судьи 15).

В истории Руси-Орды XVI века это — противостояние и борьба земщины с царем и его опричниной. Выступление конюшего Челяднина, главы земщины, именуемое в романовских летописях «заговором», было наиболее крупным подъемом земщины против опричнины.

Митрополит Филипп Колычев активно поддерживает земщину [776], с. 138.

При хане Симеоне, главе земщины, отмечается «вторая опричнина», хотя и описываемая более глухо, чем «первая» [776], с. 195, 202.

Наконец, князь Симеон Ростовский, правитель Нижнего Новгорода, был сторонником восставшей земщины, за что его и казнили [362], т. 9, столбец 59.

Ветхий Завет сообщает, что коварная филистимлянка Далила, возлюбленная Самсона, хитро выведала у Самсона секрет его силы, после чего открыла тайну филистимлянам. Те воспользовались сведениями и, наконец, схватили Самсона (Судьи 16). Во французской версии, эти события отразились в виде «хитрого дьявола», вовлекшего рыцаря Жиля де Рэ в свои сети, что и привело к аресту маршала и его гибели по обвинению в колдовстве, см. выше.

Оригиналом данного библейского сюжета в истории Руси-Орды XVI века является коварное предательство земщины и лично конюшего Челяднина князем Владимиром Андреевичем Старицким. Речь идет вот о чем.

Князь Владимир Андреевич — брат Ивана Грозного, внук Ивана III [776], с. 127. Сначала князь был сторонником земщины. Более того, земщина планировала возвести его на престол, сменив Ивана Грозного [776], с. 127. В момент особого усиления борьбы земщины с опричниной, «по словам Г. Штадена, у земских лопнуло терпение, они решили избрать на трон князя Владимира Андреевича, а царя с его опричниками истребить, и даже скрепили свой союз (с Владимиром Андреевичем — Авт. ) особой записью» [776], с. 129.

Но Владимир Андреевич неожиданно ПРЕДАЛ ЗЕМЩИНУ. Сообщается, что «КНЯЗЬ ВЛАДИМИР САМ ОТКРЫЛ ЦАРЮ ЗАГОВОР И ВСЕ, ЧТО ЗАМЫШЛЯЛИ И ГОТОВИЛИ ЗЕМСКИЕ» [776], с. 129. Дошедшая до нас версия событий рисует следующее довольно неприглядное поведение князя Владимира. «Рано или поздно противники царя (Ивана Грозного — Авт. ) должны были посвятить в свои планы единственного претендента, обладавшего законными правами на трон, князя Владимира Андреевича. Последний, оказавшись в двусмысленном положении, ПОПЫТАЛСЯ СПАСТИ СЕБЯ ДОНОСОМ… Он передал царю разговоры, которые вели в его присутствии недовольные бояре… Вероятно, показания князя Владимира не отличались большой определенностью и не могли послужить достаточным основанием для ОБВИНЕНИЯ ЧЕЛЯДНИНА. ПОПУЛЯРНОСТЬ КОНЮШЕГО В ДУМЕ И СТОЛИЦЕ БЫЛА ОЧЕНЬ ВЕЛИКА…

Не располагая уликами против „заговорщиков“, царь ПРИБЕГНУЛ К ПРОВОКАЦИИ. По его приказу князь Владимир посетил НИЧЕГО НЕ ПОДОЗРЕВАВШЕГО ЧЕЛЯДНИНА И ПО-ДРУЖЕСКИ ПОПРОСИЛ ЕГО СОСТАВИТЬ СПИСКИ ЛИЦ, НА ПОДДЕРЖКУ КОТОРЫХ ОН МОЖЕТ РАССЧИТЫВАТЬ. В списки Челяднина записались 30 человек, старавшихся снискать расположение претендента на трон. Все происходило в строгой тайне, и никто не ждал беды.

КОВАРНО „изобличив“ недовольных, царь приступил к разгрому „заговора“… НАЧАЛСЯ ТРЕХЛЕТНИЙ ПЕРИОД КРОВАВОГО ОПРИЧНОГО ТЕРРОРА. Под тяжестью террора умолкли московские летописи. Грозный затребовал к себе в слободу текущие летописные записи и черновики и, по-видимому, больше не вернул их Посольскому приказу» [776], с. 131–132.

Вот перед нами и открывается более или менее подлинная история коварной библейской Далилы, которой филистимляне приказали выведать причины силы Самсона-Земщины. И «Далила» = хитрый князь Владимир Андреевич, прикрываясь дружеской маской, успешно исполняет приказ и предает верхушку земщины в руки Ивана Грозного и его опричнины.

Может быть, ветхозаветное имя ДАЛИЛА впитало в себя часть имени ВЛАД + Мир. Напомним, что Владимир — это Владеющий Миром.

Сюжет о коварстве и предательстве есть и в «биографии» Филиппа Колычева. Речь идет об игумене Паисии, оклеветавшем Филиппа [500], т. 4, ч. 1, с. 170–171.

Библия говорит, что в результате предательства Далилы филистимлянам удается арестовать Самсона и бросить его в темницу (Судьи 16:21). Французская версия также говорит об аресте Жиля де Рэ и заключении его в тюрьму, см. выше.

В истории Руси-Орды XVI века земщина разгромлена. Ее вожди, и в первую очередь, конюший Челяднин, арестованы, брошены в темницы, затем казнены. «В соответствии с официальной версией, конюший Челяднин готовился произвести переворот с помощью своих многочисленных слуг и подданных… Опричники подвергли вооруженную свиту конюшего и его челядь беспощадному истреблению. Царские телохранители совершили несколько карательных походов во владения Челяднина» [776], с. 138.

И далее: «При разгроме „заговора“ Челяднина пролилось значительно больше крови, чем в первые месяцы опричнины… Хватали без разбора друзей и знакомых Челяднина… „Побивали“ всех, кто осмеливался протестовать против опричнины» [776], с. 140.

Естественно, арестовали и заключили митрополита Филиппа Колычева [776], с. 141. Как мы уже отмечали, версия о хане Симеоне сообщает, что его сослали. Арестован был и князь Симеон Ростовский, см. выше.

Согласно Ветхому Завету, Самсона привели в большой дом, полный мужчин и женщин, дабы посмеяться над ним (Судьи 16:25–27). По французской версии, Жиля де Рэ судили в «БОЛЬШОМ ЗАЛЕ Новой башни Нантского замка» [955:1], с. 76.

В истории Руси-Орды конюшего Челяднина и митрополита Филиппа Колычева судили публично, в присутствии большого числа людей. «Царь собрал В ПАРАДНЫХ ПОКОЯХ БОЛЬШОГО КРЕМЛЕВСКОГО ДВОРЦА ЧЛЕНОВ ДУМЫ И СТОЛИЧНОЕ ДВОРЯНСТВО и велел привести осужденных» [776], с. 141.

О Филиппе Колычеве сообщается следующее. «Гибель Челяднина решила судьбу Филиппа. Вернувшаяся с Соловков следственная комиссия представила боярам материалы о порочной жизни митрополита… Послушно следуя воле царя, земская Боярская дума вынесла решение о суде над главою церкви… Филиппа судили в присутствии Боярской думы и высшего духовенства» [776], с. 141–142.

В аресте князя Симеона Ростовского участвуют тридцать опричников [362], т. 9, столбец 59.

Библия сообщает, что Самсон был назореем, то есть монахом. Ангел возвещает матери Самсона: «Ты зачнешь и родишь сына, И БРИТВА НЕ КОСНЕТСЯ ГОЛОВЫ ЕГО, потому что от самого чрева младенец сей БУДЕТ НАЗОРЕЙ БОЖИЙ, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян» (Судьи 13:5).