Анатолий Фоменко - Книга 1. Античность — это Средневековье[Миражи в истории. Троянская война была в XIII веке н.э. Евангельские события XII века н.э. и их отражения в истории XI века]

• 1b. ХРИСТОС. Согласно скалигеровской хронологии, Христос родился на 23-м году императора Августа Октавиана во Второй Римской империи, или же на 27-м году Августа Октавиана [76]. Эта дата отличается от 12-го года Генриха II Святого (после сдвига на 1053 года) всего лишь на 5, или на 10 лет. Мы видим хорошее согласование дат.

2а. «ГИЛЬДЕБРАНД». Смерть Гильдебранда (Золотом Горящего) якобы в 1085 году [196], т. 4.

• 2b. ХРИСТОС. Смерть Христа якобы в 33 году [76]. Мы сравниваем здесь даты, после применения сдвига на 1053 года, то есть по формуле Р = Т + 1053. Таким образом, смерть Иисуса Христа якобы в 33 году сдвигается якобы на 1086 год, так как 33 + 1053 = 1086. Получается, что смерть обоих персонажей происходит ПРАКТИЧЕСКИ В ОДИН И ТОТ ЖЕ ГОД, а именно, в фантомном 1085 или 1086 году. Напомним, что на самом деле Андроник-Христос распят столетием позже — в 1185 году.

3а. «ГИЛЬДЕБРАНД». Якобы в 1049 году Гильдебранд прибывает в Рим. Именно с этого момента и начинается его деятельность как реформатора церкви. Поэтому можно считать, что якобы 1049 год — это год «рождения» Гильдебранда как величайшего реформатора церкви [196], т. 4, с. 57. Еще одна важнейшая дата в «биографии» Гильдебранда — это якобы 1053 год, см. ниже.

• 3b. ХРИСТОС. При сдвиге вверх на 1053 года, рождение Христа приходится в точности на 1053 год н. э. Эта дата всего лишь на 4 года отличается от фантомного 1049 года н. э., то есть года первого появления Гильдебранда в Риме. Смерть Христа через 33 года, по Евангелиям, приходится, при том же сдвиге, якобы на 1086 год. А смерть Гильдебранда датируется якобы 1085 годом. Мы видим отличие только в один год. Таким образом, СДВИГ НА 1053 ГОДА ПРИВОДИТ К ПРАКТИЧЕСКОМУ СОВПАДЕНИЮ УКАЗАННЫХ ДАТ (обе они фантомны). Отметим, что главной датой, связанной с Христом, обычно считается дата его смерти, дата распятия. Дата его рождения вычислялась уже потом, по дате распятия. Считается, что «монах Дионисий Малый» (Дионисий Петавиус?) сначала вычислил год смерти Христа, а потом, отложив вниз 33 года, то есть срок жизни Христа, по Евангелиям, определил год его рождения. Поэтому прекрасное совпадение фантомных дат смерти Христа и смерти Гильдебранда при сдвиге на 1053 года — важный факт. Итак, возникает мысль, что, согласно ошибочной средневековой традиции, отсчет «новой эры» действительно некоторое время велся от фантомного 1053 года (в современном летосчислении). И лишь потом, в XVI–XVII веках, фантомный 1053 год «опустился в древность» в результате еще одного преднамеренного или непреднамеренного хронологического сдвига на 1053 года. Так хронисты «вычислили» нулевой год н. э. В итоге ошиблись на 1100 лет.

4а. «ГИЛЬДЕБРАНД». Напомним, что 1053 год — знаменитая дата в истории всемирной церкви. А именно, якобы в 1054 (или 1053) году произошел раскол Западной и Восточной церквей, именуемый сегодня «расколом церквей». Он не устранен до сих пор. Считается, что с этого момента для Западной церкви началась новая эпоха [196], т. 4.

• 4b. ХРИСТОС. «Начало новой эры» считается сегодня началом новой церкви — христианско-евангелической. Итак, евангелическая окраска, якобы I века, совмещается, при сдвиге на 1053 года вверх, с «евангелическим возрождением, подъемом» якобы XI века. В частности, накладывается на фантомное начало Крестовых Походов, проходивших под знаменем Евангелий.

5а. «ГИЛЬДЕБРАНД». Гильдебранд считается «сыном ПЛОТНИКА» [196], т. 4, с. 139. Средневековые хроники явно описывают младенца Гильдебранда (Золотом Горящего) как бога: «из его головы выходило пламя» и т. д. [196], т. 4, с. 179, комментарий 1. Ни о каком другом римском папе, кроме Гильдебранда, хроники не говорят, что он был «сыном ПЛОТНИКА». Эта его характеристика — уникальна, как и подобная же характеристика Иисуса в евангелической литературе.

• 5b. ХРИСТОС. Иисус назван в Евангелиях «сыном ПЛОТНИКА». «НЕ ПЛОТНИКОВ ЛИ ОН СЫН» (Матфей 13:55). Марк называет плотником самого Иисуса: «Не плотник ли Он, сын Марии» (Марк 6:3). Рождение Иисуса описано в Евангелиях как воплощение Бога.

6а. «ГИЛЬДЕБРАНД». О матери Гильдебранда данных нам найти не удалось. Однако его дядя по материнской линии был якобы аббатом монастыря СВЯТОЙ МАРИИ [196], т. 4, с. 139. Более того, считается, что в РАННЕМ возрасте Гильдебранд жил в монастыре СВЯТОЙ МАРИИ [459], т. 1, с. 64. Может быть, это смутное отражение того обстоятельства, что Иисус — сын МАРИИ. В «биографии Гильдебранда» мать Мария «исчезла», зато появилось упоминание о жизни в монастыре Святой Марии.

• 6b. ХРИСТОС. Матерью Иисуса была Мария (Матфей 1:18). Итак, в обоих случаях при рождении «присутствует» имя МАРИЯ. На рис. 4.12 и рис. 4.13 мы приводим интересное средневековое изображение Марии Богородицы с двумя длинными косами. Это рельеф якобы XII–XIII веков в церкви Либфрауенкирхе в Хальберштадте (Германия). «Как и хильдесхаймская, хальберштадская Мадонна принадлежит к известному романскому иконографическому типу Мадонн с косами» [992], с. 23.

Рис. 4.12. Мария Богородица с двумя длинными косами. Рельеф в церкви Либфрауенкирхе в Хальберштадте (Германия). Взято из [992], с. 20, илл. 15.

Рис. 4.13. Мария Богородица с косами. Фрагмент предыдущей фотографии. Взято из [992], с. 21, 211.

7а. «ГИЛЬДЕБРАНД». Считается, что Гильдебранд родился в Италии [196], т. 4. В Италии находится Палестрина. Это название, вероятно, появилось в Италии после XIV века, когда сюда перенесли легенды об Иисусе Христе под именем «папы Гильдебранда». Считается, что евангельский Христос действует в ПАЛЕСТИНЕ (Белый Стан или Вавилонский Стан?).

Далее, начиная с XIII века, католическая церковь утверждает, что архангел Гавриил явился Марии — матери Христа — именно в Италии, в городе Лоретто (или Лорето), где якобы она жила [444], с. 198. Скорее всего, эта целенаправленная легенда отражает перенос событий (на бумаге!) из Нового Рима в только что основанный в XIV веке итальянский Рим, когда тому начали срочно писать «древнюю историю». Эта мысль косвенно подтверждается тем, что сохранилась любопытная средневековая традиция, утверждавшая, что СВЯТОЙ ДОМ МАРИИ был именно ПЕРЕНЕСЕН в Лоретто. То есть, первоначально дом Марии находился в каком-то другом месте, и лишь затем его ПЕРЕНЕСЛИ В ИТАЛИЮ, В ЛОРЕТТО. Ярким выражением этой точки зрения является, например, старинная картина Чезаре Неббья (около 1536 — около 1614) и его помощников, которая наивно и откровенно так прямо и называется «ПЕРЕНЕСЕНИЕ святого дома Марии в Лорето» (Галерея географических карт, деталь свода, Ватикан). См. рис. 4.14. На картине нарисованы ангелы, ПЕРЕНОСЯЩИЕ в Италию дом Святой Марии, рис. 4.15.