Дмитрий Харитонович - История Крестовых походов

В октябре 1097 г. крестоносное войско подошло к стенам «жемчужины Сирии» (под Сирией тогда понималась область бо́льшая, чем нынешняя Сирийская Республика), древнему городу Антиохия. Туда явились посланцы князя Тороса с просьбой о помощи. Этот армянский князь, умелый политик, правил городом Эдесса и окрестными землями сначала в качестве наместника местного сельджукского правителя, затем самостоятельно, но также как бы и от Византии (он имел высокий придворный титул при константинопольском дворе). Балдуин Булонский, владевший уже несколькими населенными армянами городами, которые он отбил у турок, взялся помочь Торосу. С отрядом в 80 рыцарей он отогнал сельджуков от Эдессы и 6 февраля 1098 г. вступил в этот город освободителем. Восхищенный Торос усыновил Балдуина и объявил его своим наследником и соправителем. Как отмечает очевидец, «князь Торос прижал его к своей обнаженной груди и затем, обвязав лежавшей поблизости одеждой, обнял его, и так, повязавшись, они поклялись друг другу в верности».

Однако дальнейшие события были не столь трогательными. Группа местных аристократов устроила заговор против князя. Те средневековые хронисты и современные историки, что не были и не являются расположенными к крестоносцам, заявляют об участии самого Балдуина в этом заговоре. Другие, более снисходительные к нему, заявляют лишь, что он и пальцем не пошевелил, чтобы помочь приемному отцу. В любом случае граф Булонский воспользовался тем, что Торос был убит стрелой из лука при попытке бегства, и сделался правителем Эдессы. Так образовалось первое владение крестоносцев на Востоке — графство Эдесское. Балдуин сумел в дальнейшем округлить свои владения и подавить мятежи среди местного населения, ибо далеко не все армяне были довольны властью франков. Но все же создание этого графства было побочным эффектом Первого крестового похода. Целью его было другое.

Антиохийская эпопея продолжалась более года — с октября 1097 г. по ноябрь 1098 г. Осада началась 21 октября 1097 г. Осаждающие жестоко страдали от недостатка продовольствия. По данным хронистов, каждый седьмой из крестоносцев умер от голода. Затягивали осаду не только жесткое сопротивление осажденных, но также распри среди вождей ратников Божьих. На этот город претендовали Раймунд Тулузский и Боэмунд Тарентский, интриговавшие друг против друга. Боэмунд, фактически руководивший осадой, сумел рассориться и с византийцами. Отряд их, сопровождавший крестоносное войско, ушел из-под стен Антиохии. Настроение многих воинов Христовых упало настолько, что в январе 1098 г. сам вдохновитель похода Петр Пустынник пытался сбежать. В погоню за ним пустился Танкред, буквально за шиворот вернувший вождя похода бедноты в лагерь крестоносцев.

Одну из городских башен Антиохии охранял отряд во главе с неким армянином по имени Фируз. С ним смог договориться Боэмунд. По преданию, оный Фируз был некогда христианином, потом перешел в ислам, а затем решил вернуться к прежней вере (впрочем, и современники, и позднейшие историки сомневаются в искренности обращения Фируза и заявляют, что он был попросту подкуплен Боэмундом). В ночь с 1 на 2 июня 1098 г. начался штурм. Фируз сдал свою башню Боэмунду, его люди открыли городские ворота, и тогда другой отряд крестоносцев вошел в город. Началась резня. По словам христианского летописца, «наши не брали в плен никого из тех, кто встречался на пути».

На радостях крестоносцы разграбили город и закатили роскошное пиршество. Изголодавшиеся ратники Божьи потребили, на свою беду, бо́льшую часть и так не слишком обильных съестных припасов, найденных в городе. Дело в том, что то ли на следующий день, 3 июня, то ли через несколько дней — 5 или 6 июня — к Антиохии подошла армия эмира Мосула Кербоги. Осаждавшие Антиохию крестоносцы (по данным летописей, впрочем, возможно преувеличенных, их было около 120 тысяч) сами оказались в осаде, запертые в городе 300-тысячной (цифры тоже, возможно, преувеличены) турецкой армией.

Через несколько дней после начала осады Антиохии Кербогой к графу Тулузскому пришел один человек из его войска. Мы очень мало знаем о нем. Звали его Пьер Бартелеми (на латинский лад Петр Варфоломей). Был он то ли крестьянином, то ли священником, то ли монахом. Может быть, впрочем, все эти сообщения верны и оный Пьер (возможно, что Варфоломей — монашеское имя) являлся иеромонахом из крестьян. Он заявил, что перед ним в виде́нии предстал апостол Андрей и указал, что в церкви Святого Петра (в Антиохии было значительное христианское меньшинство среди местных жителей, а потому и христианские храмы) под полом находится одна из величайших реликвий христианского мира. Это наконечник копья, которым центурион Лонгин пробил ребра Христа, так называемое Святое Копье [28] Так согласно христианским легендам. В Писании имя не названо: «…один из воинов копьем пронзил Ему ребра…» (Ин. 19. 34). . И вправду, из-под плит этой церкви 14 июня 1098 г. был извлечен кусок ржавого металла, похожий на наконечник копья.

Споры о подлинности этой реликвии раскололи крестоносцев. Вассалы Раймунда Тулузского настаивали на безусловной аутентичности Святого Копья. Напротив, сторонники Боэмунда Тарентского подвергали это сомнению и даже упрекали противников в подлоге. Они утверждали, что Пьер Бартелеми то ли по собственной инициативе, то ли по указанию Раймунда спрятал под полом означенной церкви некий ржавый металлический обломок, а потом как бы нашел его.

Распятие. Нижнерейнский мастер. XV в.

Но большинство франков поверили в подлинность Копья. Воодушевление было столь велико, что через две недели после его обнаружения, 28 июня 1098 г., крестоносцы пошли на вылазку. В рядах сражавшихся с воинами Кербоги был священник, капеллан Раймунда Тулузского, державший Копье Господне, дабы вид его воодушевлял бойцов. Турки были отброшены, осада снята, а богатства лагеря мосульского эмира достались воинам Христовым. Однако сомнения в подлинности Копья не исчезли. Боэмунд заявлял: «Пусть толозанцы (то есть жители Тулузского графства. — Д. Х .) приписывают своему куску железа нашу победу. Пусть жадный граф приписывает ее своему копью, пусть поступает так и глупый народ. Мы же победили и будем побеждать впредь именем Господа Бога Иисуса Христа».

Споры между вождями крестоносцев не прекратились. Боэмунд продолжал претендовать на Антиохию. Раймунд требовал ее себе либо вспоминал о присяге, данной византийскому императору, и заявлял о необходимости передать город ему. И тут свое слово сказали рядовые воины Божьи. «Поелику вожди, — говорили они, по словам хрониста Раймунда Ажильского, — то ли из страха, то ли в силу присяги, которую принесли императору, не желают вести нас в Иерусалим, давайте сами себе выберем храбреца из рыцарей, верно служа которому мы и сможем быть в безопасности, и, Божьим милосердием, под его водительством дойдем до Иерусалима». Что же касается самого города, ставшего яблоком раздора, то, говорили ратники Христовы, «разрушим стены Антиохии, и тогда, с разрушением города, установится мир среди вождей, который сохранялся у них до взятия Антиохии». Эти угрозы подействовали. 5 ноября 1098 г. собрание руководителей похода постановило передать Антиохию Боэмунду Тарентскому. Образовалось еще одно крестоносное владение — княжество Антиохийское.