Андрей Степаненко - Истории больше нет. Величайшие исторические подлоги

Принято считать, что «славянин» произошло от «slave», то есть раб, так как именно славян особенно любили брать в рабство развитые народы. Впрочем, и скифы, от которых вроде бы происходят славяне, тоже были в Афинах в рабстве. Однако летописи четко зафиксировали, что афиняне любили называть именем «Скиф» своих детей, а сами «рабы-скифы» ходили с оружием и выполняли в Афинах полицейские функции. Так, скифы могли арестовать и препроводить в участок любого нарушающего общественный порядок аристократа.

Собственно, в этом коротком отрывке рушится ВСЯ история рабства скифов у афинян, а заодно история управлявших османским двором рабов-янычар и правивших Египтом рабов-мамлюков. Раб не может иметь оружия; это нормальная техника безопасности. Просто представьте себе эту картину: 1943 год, Берлин. Комендатура раздает автоматы пленным советским солдатикам и отправляет их патрулировать улицы столицы. И пленные доставляют нетрезвых гестаповцев в комендатуру, но, главное, жены этих гестаповцев называют своих сыновей Петями и Ванюшами.

Вывод напрашивается один: в греко-латинских словарях произведена глобальная подмена дефиниций, и во всех идеологически важных случаях (евреи, скифы, янычары, мамлюки и славяне) значение «воин» заменили значением «раб». Ни в одной католической стране странный феномен «рабства» воинской элиты не отмечен.

Перешедшее в учебники из XVIII века представление о том, что у инков и майя были рабы, как выяснилось, недостоверно. На деле даже те воины, что были предназначены для принесения в жертву, рабами не являлись; это были почетные пленники, кстати, прекрасно осознающие свою особую роль. И дело не в доброте; просто на этом уровне развития общества идеи принудительного труда еще не существует.

До появления испанцев мексиканцы имели довольно устойчивую экономику. У них была развитая система ирригации, позволявшая делать чинампы (плавучие многоярусные насыпные грядки) и выращивать несколько урожаев в году. По сложности чинампа и теперь не превзойдена никем – ни в одной стране мира. Уровень жизни мексиканского индейца (размеры дома, качество еды, школьное образование, чистота и безопасность) многократно превосходил уровень жизни среднего испанского кабальеро. Но, увы, в их землях скрывалось так необходимое испанцам золото.

Самые первые опыты по использованию принудительного труда гражданского населения в Новом Свете проведены Эрнаном Кортесом. Делалось это довольно варварски: индейцу, не выполнившему норму по добыче золота, отрезали кисти, вешали их на веревочке через шею и отправляли домой – чтобы все видели. Сопротивляться испанцам, имевшим пушки и лошадей, можно было только саботажем. В результате такой «экономической политики» один из самых трудолюбивых народов мира – мексиканцы – стал известен своим словом «маньяна» – завтра (поработаем).

Понятно, что длилось это недолго. Огромная, сопоставимая по размерам с нынешними США, Мексика не сумела отстоять ни Техаса, ни Калифорнии – страну попросту некому было защищать. Зато когда индейцы получили порох и лошадей, история Латинской Америки превратилась в сплошное восстание.

Важно сказать, что как церковь, так и монархи регулярно указывали на недопустимость порабощения индейцев, в частности, по дипломатическим причинам. Например, в состав Испанской империи земли Америки входили только после оформления «Рекеримьенто» – документа, фиксирующего желание ЛИЧНО СВОБОДНОГО населения присоединиться. Поэтому охотники за рабами приравнивались к бандитам, а индейцев «одомашнивали» иным способом – иезуитским.

Технология дожила до XX века. Уже существующее индейское поселение для защиты от охотников за рабами огораживали частоколом и ставили по периметру вышки с охраной. Уклад почти монастырский, то есть индеец работал за еду.

Ни один из этих индейцев формально не был рабом. Эффект же от деятельности редукций был сравним с экономическим эффектом от внешней торговли соцстран. Произведенная де-факто за еду продукция сбывалась по таким низким ценам, что обрушивала экономики всех, кто пытался с ней конкурировать. Понятно, что это заставляло всех поселенцев яро ненавидеть сбивающих цены миссионеров, а на редукции совершались периодические налеты. Но, несмотря на взаимную ненависть, жители редукций и свободные поселенцы составляли единый спаренный механизм. Редукции – второй после Кортеса успешный эксперимент введения труда «на общее благо» – могли существовать ТОЛЬКО в условиях враждебного окружения. Пока индеец опасается выйти за пределы частокола (где его ждали охотники за рабами), интерес индейца – оставаться внутри. Но убери внешнюю угрозу, и начнется распад.

Массовая гибель системы редукций началась, как только иезуиты, увлекшись борьбой с короной, вооружили своих индейцев огнестрельным оружием. Белый поселенец перестал быть для индейца угрозой и стал добычей, а рабство среди индейцев прекратилось. Миссии были почти мгновенно уничтожены – крещеными [28]индейцами в первую очередь. То есть и эта псевдорабовладельческая конструкция показала себя очень и очень неустойчивой.

Горький опыт Латинской Америки был учтен, и вплоть до ликвидации рабовладения в США действовал т. н. Черный кодекс, жестко регламентировавший все стороны сосуществования с черными рабами. Ясно, что были и неписаные правила поведения, просуществовавшие вместе с Черным кодексом довольно долго, до XX века, пожалуй. Вот их краткий пересказ.

Свидетельства черного раба против белого человека не могут быть учтены судом, так как вещь не может показывать на господина.

Черный, поднявший руку на белого, должен быть сожжен заживо. И так оно и было – без исключений. Пылающие кресты ку-клукс-клана – это демонстрация готовности вернуть прежние времена.

Непокорный раб передается на перевоспитание квалифицированным специалистам. Причем важен был не только факт перевоспитания конкретно этого раба; важно было запугать всех остальных его судьбой.

Тем, кто попался на бегстве, отрезают ухо, затем – второе и так далее. Размер награды за поимку зависит от того, живым или мертвым доставлен беглец. Мертвые стоили дешевле, но платили и за мертвых – в воспитательных целях остальным.

Умный белый человек не станет давать свободу своим детям от рабынь; он постарается продать их как можно раньше и как можно дальше от своего поместья.

Любой белый человек вправе остановить, обыскать и допросить любого черного.