Виктория Уколова - Поздний Рим: пять портретов

Герои этой книги жили в безжалостную эпоху, но это не пресекло их духовных исканий. Душе и разуму каждого из них открылись свои грани истины — божественные и человеческие — и каждому, в меру его сил и возможностей, достало достоинства сохранить и запечатлеть их, чтобы не исчезли они в бездне разрыва времен. «Биографии мысли» сосредоточили то существенное в судьбах этих людей, что выделило их на общем фоне эпохи. Нас долго заставляли оценивать людей только но их непосредственным действиям, но ведь мысль — прежде действия, она порождает ту энергию, которая вызывает движение личных и общественных сил, мысль — это связь поколений, выявляющая скрытую сущность их бытия. Наконец, мысль — это путь возвращения человека к самому себе. И не пространство мира, а пространство собственной души — место, где разыгрываются главные сражения индивидуальной жизни и одерживаются самые важные победы.

Судьбы и духовное наследие выдающихся людей «последнего века» Рима отразили то, что даже крушение целой цивилизации не может прекратить труд ума и души, становящийся подлинным источником жизни.

В хаосе распада общества средством облегчения ощущения трагедии рушащегося мира и гибнущего вместе с ним человека стало обращение к прошлому, к опыту предков, к истории. Римский универсализм перерос в предчувствие нового единства человечества, которое объединяло уже не чувство принадлежности к мировому государству, но прозрение пути к Божьему граду. Рождалось новое понимание взаимоотношения истории и человека. В этом, быть может, было главное историко-культурное значение последнего, стареющего века Рима.

Рушатся цивилизации, исчезают государства и народы, но остается человек. И в самые тяжкие времена в нем не угасает стремление сохранить себя не просто как биологический вид, но как творческое начало вселенной, жаждущее постичь и воплотить доступными ему средствами истину, красоту и добро. В преддверии третьего тысячелетия люди острее стали ощущать «рубежность» своего бытия, его открытость в будущее, основанную на неразрывной связи с прошлым, ибо будущее — это побеги на кроне мирового древа, корни и ствол которого — наше прошлое и настоящее. История — это, быть может, и есть то легендарное древо познания, взбираясь по которому человечество и человек постигают самих себя, подходят к мыслимым пределам, ощущая нераздельность своего существования с изначальным бытием, мировым первоначалом. Не отсюда ли рождается новая греза о единстве человечества и мировой цивилизации на гуманистических основаниях?

Symmachi Epistolae. VI. 32.

Symmachi Epistolae. III. 43.

История греческой литературы. M., 1960. T. 3. С 297–298.

Цит. по: Boissier С. La fin du paganisme. P., 1891. Т. 2. P. 183.

Symmachi Epistolae. I. 52.

Ciceronis Do inventionc. II. 56. 168.

Symmachi Relationes. III. 1–3.

Ibid. III. 9.

St.Ambrosii Epistolae. XVIII. 7.

Вергилий. Энеида. 851.

Ammiani Marcellini Rerum gestarum (Histona). XXXI. 16. 9.

Платон. Тимей. 90d.

Платон. Федр. 247d.

Amm. Marc. XXVII. 9, 4.

Ibid. XXV. 4, 7.

Ibid. XV. 1, 3–4.

Ibid. XXIX. 1, 40.

Ibid. XXIII. 5, 12.

Ibid. 4, 24.

Ibid. XXII. 5, 4.

Macrobii Saturnalia. I. 4.

Ibid. Ill, 14, 2.

Macrobii Commentarium in Somnium Scipionis. I. II. 18. (Далее: Com.).

Ibid I, II, 13–21.

Ibid II 17–18.

Ibid. I, VI. 8.

Ibid. I, IX, 1.

Ibid. I, IX, 6.

Ср.: Платон … Кратил. 403 е.

Com. I, XIV.

Вергилий. Энеида. VI. 743.

Com. I, XIV.

Гомер. Илиада, VIII. 19–27.

Com I, XIII, 6.

Apulei Florides. 20.

Martiani Capellae De nuptiis Philologiao et Mercurii. III. Pr. 2.

Ibid. IV. М. 1.

Ibid. Pr. 2.

St. Augustini Confcssiones. I. (Далее: Conf.).

St. Augustini Contra Academi cos. I, 8. (Далее: Contra Acad.).

Conf IV, 2, 3.

Ibid. XIII. 11.

Contra Acad. I. 3.

St. Augustini Soliloquia. I, 2, 7.

St. Augustini De ordino. I. 32.

St. Augustini Epistolao. 164.

Pauli Orosii Histona… V, I.

St. Augustini De doctrina Christiana. IV, 2.

St. Augustini De ordine. I, 24.

Soliloquia. I, 1.

St Auaustini Do quantitate animae. 7.

St. Augustini De vera religione XXXIX.

Contra Acad. I, 8.

Pauli Orosii Historia. Praefatio

St. Augustini De Civitate Dei. IV 8 28- V 1, 12, 17.

Ibid Vl 4.

Ibid VL 5; VIII, 30.

Conf. Ill, 8.

Ibid. XI, 35.

St. Augustini De Trinitate. VI 1.

Conf X, 14.

St. Augustini Sermo. LXX, 8.

St. Augustini De Civitate Dei. XIII 10.

Ibid. V, 9.

St. Augustini Db vera religione. XXVII.50.

Do Civitate Dei. XIV, 28.

Ibid. XIX, 17.

Ibid. IV, 4.

Ibid. XIX, II.

Ibid. 13.

Conf. X.

Ibid.