Александр Попов - Полная история ислама и арабских завоеваний

Обращался папа только к французскому рыцарству, но впоследствии первый Крестовый поход превратился в полномасштабную военную кампанию, и его идея охватила все христианские государства Западной Европы и даже княжества Киевской Руси.

Папа обещал рыцарям, участвовавшим в походе, прощение грехов и наделы земли в Иерусалиме. Это была весьма продуманная политика: рост населения в Европе привел к появлению так называемых «бедных рыцарей», младших сыновей благородных дворян, которые, в силу действовавшего в то время «права первородства», своей земли не имели.

К тому же так совпало, что после раздела империи Каролингов и обращения в христианство венгров и викингов в Европе наступила относительная стабильность, и сформировавшемуся за несколько предыдущих веков классу профессиональных воинов было просто нечего делать. Это «безделье» выливалось в междоусобицы, угнетение крестьянства, а порою не находившие себе места в мирной жизни воины опускались и до организации шаек.

К тому же благодаря Реконкисте европейцы были уже морально подготовлены к идее Священной войны против ислама. Когда мусульмане взяли Иерусалим, то папа Григорий VII в 1074 году призывал воинов Христовых отправиться на Восток и помочь Византии отвоевать Священные земли. Хотя воззвание папы в то время и было проигнорировано, но внимание к этим событиям было привлечено, и началось паломничество на Святую землю. Паломники рассказывали о гонениях со стороны мусульман, и напряжение в христианском обществе нарастало.

Урбан II определил начало Крестового похода на праздник Вознесения Богородицы, 15 августа 1096 года. Но, однако, народ, воодушевленный его воззванием, не хотел ждать, и задолго до начала «официального похода» к Иерусалиму самостоятельно двинулась армия крестьян и мелкого рыцарства, возглавляемая амьенским монахом Петром Пустынником. Проповедуя Крестовый поход в Северной Франции и Фландрии, он разъезжал на осле, будучи очень бедно одетым, и утверждал, что назначен проповедовать самим Христом и имеет в подтверждение этого божественное письмо.

За несколько лет до объявления о Крестовом походе Европа пережила засуху, голод и чуму. Беднейшие слои общества обнищали окончательно, и для многих из них Крестовый поход был не только проявлением веры, но и способом поправить свое финансовое положение. Сыграло на руку Петру еще и то, что в 1095 году был ряд экстраординарных природных явлений, таких, например, как лунное затмение, метеоритный дождь, которые были растолкованы как божественное благословение начала похода.

Значительную часть армии Петра составили разнообразные авантюристы и преступники, желающие поживится в богатых землях. Хватало, впрочем, в ней и религиозных фанатиков, действительно мечтавших об освобождении Святых земель. Первые крестоносцы не брали с собой никаких запасов (у них просто не было продуктов) и изыскивали пропитание по дороге: кто – попрошайничая, а кто и грабя и воруя. Представить себе социальный состав участников крестьянского похода можно уже из того, что в авангарде, возглавляемом Вальтером Голяком, было всего восемь всадников, остальные же шли пешком.

Всего же в походе участвовало, по разным оценкам, от 100 000 до 300 000 человек, включая женщин и детей.

Но начался поход, как ни странно, не с покорения и завоевания мусульман, а... с избиения евреев. Их огульно обвинили в одалживании денег продажным епископам, и в Руане и Кёльне, где начинался поход, вспыхнули, набирая силу, еврейские погромы. Потом настала очередь Майнца, Мозеля, Трира, Шпейера и Вормса – в этих городах евреи также подвергались преследованию.

Властители государств, которые должны были оказаться на пути похода, обеспокоились таким бурным началом, и венгерский король Кальман Книжник, предусмотрительно выставив на своих границах войска, встретив крестьянский поход, снабдил крестоносцев продовольствием и под конвоем провел их через свою территорию. А чешский князь Брячислав II даже разгромил один из распоясавшихся отрядов, приняв их за разбойников, что вызвало возмущение у остальной части крестоносцев и массовые грабежи на территории княжества.

Осенью 1096 года в Константинополе собрались десятки тысяч крестоносцев. В результате в столице Византии резко ухудшилась криминальная обстановка, а император был весьма обижен за такую «помощь». Ясно осознавая, что эти полуголодные и неорганизованные люди ничего не смогут сделать с профессиональной армией мусульман, он просил их подождать, пока не прибудет основной отряд крестоносцев. Но в городе полыхали пожары, процветало насилие, и вскоре Алексей был вынужден отдать приказ византийскому флоту переправить народное ополчение через Босфор в местечко Циботус – подальше от столицы.

После переправы участники похода из-за чего-то поссорились и разделились на две отдельные армии, хотя это разделение ничего не давало им в стратегическом плане. Ведь вскоре практически все ополченцы, – многие из которых никогда не держали в руках оружия и шли в мирное паломничество, не собираясь ничего завоевывать, кроме Иерусалима, – были убиты.

Гюстав Доре. Осада крестоносцами Иерусалима

Крестоносцы в действии

Битву при Дорилеуме, «в долине Дракона», скорее можно назвать жестокой резней: слишком неравны били силы. Профессиональная сельджукская кавалерия, закаленная в многочисленных боях, сначала атаковала и уничтожила небольшую группу крестоносцев, а затем обрушилась и на основную массу ополчения. Мусульмане просто «выкашивали» мечами целые ряды паломников, которые не могли дать равноценный отпор, они не щадили никого – ни женщин, ни детей, ни стариков, – ведь за них нельзя было получить хорошие деньги при продаже на рынке рабов. Эта расправа повлекла за собой дальнейшие зверства, которыми «прославились» Крестовые походы.

Из 30 тысяч участников, переправившихся в Малую Азию, обратно во владения византийцев вернулось всего несколько десятков человек. Около 25 – 27 тысяч человек было убито, а 3 – 4 тысячи (в основном молодые девушки и парни) были захвачены в плен и проданы в рабство. Подошедший через некоторое время на место трагедии византийский корпус мог лишь оглядеть место трагедии. Византийцы сложили из тел убитых христиан холм высотой около 30 метров и совершили под ним общий обряд отпевания.

Погиб в этой битве и Вальтер Голяк. Петр Пустынник сумел переправиться назад в Константинополь и позже присоединился к первому Крестовому походу.