Александр Попов - Полная история ислама и арабских завоеваний

Хасан ибн Саббах не покидал своего замка 34 года, до самой смерти имея глаза, уши и длинные руки с кинжалами, предоставленные его юными воинами. Число сторонников жестокого правителя не убывало. Новые молодые люди заменяли погибших или казненных и, постепенно подвергаясь внушениям владыки, получали новые откровения, опровергающие все, что они знали ранее.

Перед своей кончиной, в 1124 году, Хасан назначил своим преемником своего наместника в Лемзире, Бузург-Умида. У Хасана было два сына, но он счел их недостойными возглавлять общину. Одного он предал смерти за то, что тот убил начальника миссии в Кугистане, которого Хасан хотел назначить своим преемником, а второй нарушал заповеди Корана и также был казнен. Сам Хасан вел весьма строгую жизнь, ни в чем не отступая от законов шариата. В делах личных, безусловно, да, но в таких случаях бывает очень сложно отделить личное от общественного. Своих сторонников, кстати, гашишины частенько освобождали от необходимости выполнять предписания Корана.

Бузург-Умид непреклонно проводил в жизнь заветы своего учителя, и перед кончиною, произошедшей в 1138 году, назначил преемником своего сына Мохаммеда, который еще более усилил влияние секты.

Но его сын и преемник Гасан II правил всего четыре года, с 1162 по 1166-й, и был убит своим зятем. Дело в том, что он начал толковать Коран слишком удобно для себя, оправдывая свою любовь к роскошной жизни, а потом и вовсе стал выдавать себя не за наместника имама, а за самого имама. И душа его зятя, праведного гашишина, не выдержала. Но пришедший на трон его сын, Мухаммед II, испытывавший влияние тех же пороков, правил весьма долго, до 1210 года, хотя и был, в итоге, отравлен. Гасан III вернул государство к принципам основателя ордена и умер в 1221. Наследовавший ему сын Мухаммед III был убит в 1255 году. Сменивший его Рокнеддин-Хуршах был слабым правителем и не смог противостоять атакам монголов под руководством Гулага. После продолжительной осады Аламута в 1256 году он сдался, но был казнен, а государство наемных убийц распалось.

Хасан Первый, уроженец Сирии, всегда хотел иметь здесь отделение своего ордена. В 1107 году гашишины взяли сирийскую Апамею, но вскоре князь Антиохии Танкред отнял у них город. Но гашишины вскоре приобрели благосклонность визиря дамасского князя Бури, и тот отдал им во владение укрепленный замок Баниас. Местные аристократы стали падать под ножами гашишинов. Были убиты князья Дамаска, Гимса, Мосула и Мераги, один из визирей Фатимидов и халиф Аамир. Вскоре гашишины смогли приобрести в Ливанских горах множество укрепленных замков, а самый недоступный, Алейка, сделался резиденцией их вождя Шейх-аль-Джебеля, получившего прозвище «Горный старец».

Именно отсюда велись войны с крестоносцами, и здесь был отдан приказ умертвить Раймунда I, графа Триполиского. Тамплиеры ополчились за это на гашишинов и осадили их замки. Сил у тамплиеров было еще много, они не погрязли в европейском богатстве, и осада была серьезной. Хашишинам пришлось пообещать впредь так не поступать и начать платить тамплиерам дань.

Главой местных гашишинов в это время был Синан, и он писал королю Амальриху I, что его люди готовы принять христианство, если король заставит тамплиеров отменить дань. Регулярно освобождавшие своих адептов от исполнения заповедей Корана, гашишины могли формально принять любую религию – если это было в их целях. Но, тем не менее, этот факт показывает весьма любопытную сторону отношения секты к исламу. Амальрих принял это заманчивое предложение, но его послов, следующих к гашишинам, убили тамплиеры, и переговоры были прерваны. Вскоре Амальрих умер, и идея об обращении гашишинов исчезла.

В 1250 гашишины предложили Людовику Святому, при его высадке в Акре, сделать им подарок и тем самым как бы «застраховать» свою жизнь.

После прихода в Сирию монголов гашишины были вынуждены сдать им несколько своих укрепленных замков, а после того как монголы ушли, египетский султан Бейбарс объявил ослабленным гашишинам войну и в 1272 отнял у них последнюю крепость, дозволив, правда, существовать в качестве секты, и даже «заказал» им меракийского князя Варфоломея и английского принца Эдуарда, воевавшего в это время в Палестине.

С такими же просьбами обращались к гашишинам и последующие египетские султаны, но создавать какие-либо организации они им не позволяли.

Живы гашишины и сегодня. В качестве религиозной секты они существуют в Ливанских горах, насчитывая около нескольких сотен семейств.

Об этнографической картине Центральной Азии раннего средневековья известно не слишком много, и поэтому до сих пор в научных кругах идут споры о происхождении сельджуков. Известно только, что они были тюрками, что, впрочем, тоже не обозначает их этнического происхождения, а лишь указывает на жителей обширных степей, говоривших на одном языке, в отличие от другого крупного союза кочевников, монголов. Межплеменные браки и захваты женщин, длившиеся столетиями, стерли хоть какие-нибудь четкие этнические определения, применимые для этой новой нации.

В IX – X веках в низовьях Сырдарьи располагался город Йангикент – столица огузов, тюркоязычного племени, основными занятиями которого были скотоводство и отчасти сезонное земледелие. Раннефеодальное государство огузов с сильными пережитками родоплеменного строя располагалось в северо-западной части Средней Азии, в Южном и Западном Казахстане. Главой государства был йабгу, власть которого ограничивало народное собрание.

Власть йабгу постепенно слабела, и случались восстания. В борьбе за трон приняли активное участие вожди огузских племен из среднего течения Сырдарьи и предгорий Каратау. Именно эта группа затем стала именоваться сельджуками, по имени своего предводителя Сельджука ибн Тугака. Вскоре сельджуки, под давлением йабгу, были вынуждены отступить в Мавераннахр.

Там династия Саманидов вела борьбу с наступавшими с востока племенами караханидских тюрок. Сельджуки поддержали Саманидов, но в 999 году их столица Бухара была захвачена караханидами. Сельджуки ушли в правобережный Хорезм, а затем в Хорасан, области государства Газневидов с политическим центром на территории нынешнего Афганистана. Вскоре они приняли ислам и стали поставлять воинов для службы как эмиру Масуд ибн Махмуду Газневи (1030 – 1041), так и другим местным эмирам. Довольно быстро сельджуки прославились как прекрасные воины, спрос на них увеличился, и чем больше становилось их при дворах мусульманских владык, тем сильнее представители клана задумывались о необходимости выйти из вассального положения при мусульманах и начать самостоятельно завоевывать земли. Власть в халифате как раз в это время была очень нестабильна, и это было сельджукам на руку. (Впрочем, «пробовать на зуб» империи они начали еще и в Анатолии, оказывая давление на христианскую Византию. Там прославились так называемые «Малые сельджуки». Именно против них был направлен первый Крестовый поход.)