Александр Петряков - Великие Цезари

Тут можно читать онлайн Александр Петряков - Великие Цезари - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: История, издательство Array Литагент «Яуза», год 2011. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Великие Цезари
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Array Литагент «Яуза»
  • Год:
    2011
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-699-48038-8
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Александр Петряков - Великие Цезари краткое содержание

Великие Цезари - описание и краткое содержание, автор Александр Петряков, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
В середине I столетия до нашей эры мало кто сомневался, что Римская Республика обречена – жесточайшие гражданские войны, продолжавшиеся полвека и уменьшившие население Италии вдвое, поставили Вечный город на грань катастрофы. И Республика пала. Однако на ее руинах было воздвигнуто новое могучее государство, завоевавшее полмира и определившее развитие европейской цивилизации, – Римская Империя. Это чудесное преображение, продлившее Риму жизнь на полтысячи лет, связано с именами двух величайших государственных деятелей, настоящих гениев власти – Гая Юлия Цезаря и его приемного сына Октавиана Августа, который продолжил дело отца после гибели Цезаря от рук заговорщиков и не только отомстил его убийцам, не только одержал победу в гражданской войне и захватил единоличную власть, но и провел грандиозные реформы, заложив основы Империи и добившись внутреннего мира, стабильности и процветания. Именно со времен Августа, гордившегося тем, что «принял Рим кирпичным, а оставил мраморным», римляне обожествляли своих императоров – и первые цезари действительно заслужили божественные почести, совершив то, что выше человеческих сил!
Эта книга воздает должное подлинным творцам Римской Империи, чей опыт по спасению и возрождению Державы сегодня актуален как никогда.

Великие Цезари - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Великие Цезари - читать книгу онлайн бесплатно, автор Александр Петряков
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

В этой связи, несомненно, следует упомянуть и римских богов. Венера (она же Афродита), мать Энея, считалась прародительницей римского народа, и именно от нее вел свою родословную Цезарь, считавший себя потомком сына Энея, Аскания-Юла. Август, как его родственник и наследник, разумеется, ввел Венеру в Пантеон в качестве одной из главных богинь.

Наиболее древним и подлинно италийским божеством считается Либер, бог плодородия. В его честь устраивались праздники, во время которых по деревням возили на тележке огромный фаллос, а когда его привозили в город, то эта церемония завершалась тем, что самая знатная и почитаемая из матрон возлагала на головку фаллоса венок. Ничего предосудительного в этом римляне не видели, более того, фаллос считался охраняющим талисманом, и его можно было увидеть в этом качестве на шее ребенка, привешенным к колеснице триумфатора, прибитым над городскими воротами и т. д. В образе фаллоса изображался и бог садов Приап, считавшийся в новое время божеством сексуальным (вспомним хотя бы «Приапею» Баркова), однако у древних римлян он служил в качестве пугала в садах и огородах. У Горация в «Сатирах» есть такие о нем строчки:

Некогда был я чурбан, смоковницы пень бесполезный;
Долго думал мужик, скамью ли тесать иль Приапа.
«Сделаю бога!» – сказал. Вот и бог я! С тех пор я пугаю
Птиц и воров. Отгоняю воров я правой рукою
И непристойным колом, покрашенным красною краской.

Приап был не только стражем садов. Страдающие бесплодием или импотенцией надеялись на его содействие в исцелении подобных недугов. Существует сборник непристойных стихов «Приапея», где это божество наказывает своим огромным фаллосом не только садовых воров, но и сексуальных извращенцев, и его функция в этом случае носит садистский характер. Надо сказать, этот культ был очень широко распространен среди простого народа, и на это указывает большое количество археологических находок – это и амулеты, и музыкальные инструменты, украшенные фаллосом, ритуальные предметы, а из «Сатирикона» Петрония мы узнаем, что их выпекали также из теста, и они продавались, как теперь леденцы или мороженое.

Так что борьба за нравственность не могла стать во всем успешной без преодоления тех народных религиозных обычаев, какие тогда бытовали. Впрочем, об их искоренении и речи не шло, Август не ставил таких целей.

Надо упомянуть и об атеизме, еще одном препятствии и возрождении добрых старых нравов. Ученые мужи, взять хотя бы материалиста Лукреция, сомневались в существовании богов, заражая своим неверием и золотую молодежь. Потомок Венеры Цезарь, кстати, в бессмертие души не верил. Цицерон же говорил о сохранении отеческой религии и призывал бороться с суевериями. Но это слишком обширная и специальная тема, которой мы здесь касаться не будем.

Еще один аспект, который мы рассмотрим, связан с танцами, без которых не обходился ни один пир в любом богатом доме. О театре того времени мы уже упоминали, но здесь хочется добавить, что наряду с ателланой и мимом в эпоху Августа появилась пантомима. Если в миме танцор своими пластическими движениями как бы иллюстрировал под музыку слова, которые декламировал его партнер, то в пантомиме все замыкалось на одном актере, который говорил со зрителем на языке телодвижений. В описываемую нами эпоху на римских подмостках блистали сицилиец Пилад, который представлял трагические мизансцены, и александриец Батилл с комическими пантомимами. Не будем углубляться в историю танца, а сделаем определенный вывод о том, что пантомима стала вытеснять в гигантском многоязычном мегаполисе классическую драму и комедию потому, что язык пластических движений был универсален и понятен всем. Поэтому пантомима и стала процветать именно в многонациональном Риме.

Весьма популярным был греческий пиррический танец, который ставился, как и балет, с декорациями и костюмами. Апулей очень красочно описывает такой спектакль на сюжет суда Париса в своих «Метаморфозах». Наряд Венеры здесь составляла лишь шелковая ткань. «Да и этот лоскуток, – читаем у Апулея, – ветер нескромный, любовно резвяся, то приподымал, так что виден был раздвоенный цветок юности, то, дуя сильнее, плотно прижимал, отчетливо обрисовывая сладостные формы». Если верить Апулею, то подобные спектакли представляли собой весьма красочное зрелище, и даже со спецэффектами. «Тут, – пишет Апулей о финале балета, – через какую-то потаенную трубку с самой вершины горы в воздух ударяет струя вина, смешанного с шафраном, и, широко разлившись, орошает благовонным дождем пасущихся коз, покуда, окропив их, не превращает белую от природы шерсть в золотисто-желтую – гораздо более красивую».

Танец стал неотъемлемой частью всякого представления как на сцене, так и во время домашнего застолья, и этот обычай дошел до наших дней. Представим себе вечеринку в римском доме, где профессиональные танцовщицы пляшут ради утехи пирующих. Сами римляне чурались такого развлечения, и танец вдвоем во время застолья, как в наши, к примеру, дни, был им неведом. «Никто, пожалуй, – писал Цицерон, – не станет плясать в трезвом виде, разве что если человек не в своем уме». Впрочем, надо сказать, что у латинян бытовали военные и ритуальные танцы. Но речь сейчас не об этом. Так вот развлекали пирующих искусные танцовщицы, а они были родом из стран Востока или Испании, где испокон века принято танцами разжигать любовные страсти. Об этом говорят и Овидий, и Ювенал, и Марциал. У двух последних есть почти одинаковые по смыслу строчки об испанских танцовщицах из Гадеса. У Ювенала они «в хороводе певучем»

Под одобренье хлопков приседая трепещущим задом…
Для богачей это способ будить их вялую похоть,
Точно крапивой…

А вот что мы читаем у Марциала, который описывает свой скромный обед, где не будет

Ни гадесских девчонок непристойных,
Что похабными бедрами виляя,
Похотливо трясут их мелкой дрожью.

Кстати, по поводу крапивы. О ней, как возбуждающем средстве, мы читаем и у Петрония. В «Сатириконе» есть сцена, когда один из героев оказывается несостоятельным в сексе, и знахарка его лечит от импотенции с помощью наперченного кожаного фаллоса, который она вводит одному из героев книги в анус, и одновременно стегает его по голому заду пучком крапивы.

И не только танцовщицы, которые приравнивались к проституткам (как и теперь, впрочем, в ночных клубах), но и матроны из знатных семейств умели танцевать. Наверное, конечно, не так зажигательно, как испанки, но умели. Гораций сообщает о том, что хорошо танцевала жена Мецената. Саллюстий пишет о Семпронии, что «она играет и танцует более грациозно, чем дозволено приличной женщине». Танцевали также и мужчины, и приятели Цицерона, отрицавшего, как видим, танцы, Целий Руф (известный оратор и народный трибун) и Лициний Красс славились своим умением танцевать. В народе говорили, что консул Красс лучше танцует, нежели правит.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Александр Петряков читать все книги автора по порядку

Александр Петряков - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Великие Цезари отзывы


Отзывы читателей о книге Великие Цезари, автор: Александр Петряков. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x