Александр Петряков - Великие Цезари

Однако, по-видимому, возможности волнений среди столичного населения, которое пополнялось путем отпусков на волю рабов, а их приходилось кормить бесплатным хлебом, двигали Августа к ограничению количества вольноотпущенников путем принятия тех законов, о которых шла речь. В то же время среди вольноотпущенников было много ростовщиков, торговцев, судовладельцев и прочих деловых людей, которые активно способствовали экономическому развитию империи, и не считаться с этим было нельзя.

Во время правления Августа не случалось таких мощных выступлений рабов, как в эпоху поздней республики (восстание Спартака, к примеру), однако, локальных случаев неповиновения рабов своему господину было немало, и в целях их искоренения принимались жестокие меры. В десятом году после Р.Х. был восстановлен старинный закон, по которому все рабы, находившиеся в доме в момент насильственной смерти хозяина, подвергались казни. Тацит описывает случай, когда в правление Нерона рабом был убит префект столицы Педаний Секунд, и все рабы, находившиеся в это время в его доме, а их оказалось четыреста, были казнены. По этому поводу в Риме случились сильные протесты и волнения.

Об отношении самого Августа к рабам сохранилось много противоречивых, на первый взгляд, свидетельств, но все же он был склонен к милосердию и гуманному к ним отношению. У Диона Кассия есть рассказ о сыне вольноотпущенника Поллионе, который был очень богат и, как многие выскочки, стремился поразить своих современников неслыханной роскошью, и одной из модных причуд того времени было разведение хищных рыб, которым, ради забавы, хозяин бросал на съедение провинившихся рабов. Во время обеда, который Поллион устроил в честь Августа, раб уронил и разбил дорогой кубок, за что разгневанный хозяин приказал бросить его мурренам. Но Август приказал принести другие такие же кубки и стал их бросать на пол. Хозяин понял этот намек, и раб был прощен. Другой пример связан с жестоким обращением с рабами, когда невольники не вынесли издевательств извращенца Гостия Квадры и убили его. По закону, о котором мы чуть раньше упоминали, их полагалось казнить, но император приказал их помиловать, намекнув при этом, что он бы их за это еще и наградил. Но когда беглые рабы, служившие у Секста Помпея, были захвачены в плен, то Август распорядился их распять.

Подневольный труд, особенно в сельском хозяйстве, которое в то время оставалось ведущей отраслью экономики, высокой производительностью не отличался. Да иначе и быть не могло. И никакой строгий надзор и жестокие наказания изменить этого не могли. Земля при нерадивой обработке истощалась, урожай разворовывался, инвентарь рабы сознательно приводили в негодность. Хозяин крупного поместья, даже если он и следил за процессом производства сельхозпродуктов, просто физически не мог за всем усмотреть. Управляющий (вилик) чаще всего был тоже рабом и стремился в первую очередь к самообогащению, мошенническим образом утаивая прибыль. Поэтому в этом случае, как советовал Колумелла в своем сочинении «О сельском хозяйстве» (середина первого века после Р.Х.), хозяину предпочтительнее сдавать свою землю в аренду местным крестьянам. Этому отчасти способствовали и законы Цезаря о том, чтобы латифундисты не пользовались при обработке земли только рабами, но и нанимали свободных крестьян. Этим он хотел уменьшить поток разорившихся земледельцев, которые стекались в Рим и становились иждивенцами государства. Цезарь издал также и закон, по которому земельные наделы нельзя продавать или отчуждать в течение двадцати лет, чем хотел минимизировать процесс спекуляций на земельном рынке.

А он был по тем временам просто огромным. Представьте себе, только ветеранам Сулла, Цезарь и Октавиан раздали в общей сложности триста семьдесят тысяч земельных наделов. Далеко не все из демобилизованных солдат хотели заниматься земледелием, поэтому продавали свои участки прежним хозяевам либо сдавали в аренду. Такой массовый передел земли, несомненно, способствовал упадку сельского хозяйства в Италии. Но были и другие причины, и, пожалуй, самой важной было то, что более дешевые сельхозпродукты из провинций наполнили итальянский рынок. Эти тенденции приведут в дальнейшем к общему кризису сельского хозяйства, но в описываемое нами время Италия все еще оставалась, по выражению Плиния Старшего, «цветущим садом», и не только почти полностью снабжала сама себя продуктами питания, но и экспортировала их. Светоний пишет, что Август хотел отменить хлебные раздачи, но не сделал этого ради поддержки итальянского земледелия. Так что зерно в столицу поступало не только из Египта и Сицилии, но из самой Италии. Вообще надо сказать, что Август не предпринимал серьезных реформ в области сельского хозяйства, потому что особой нужды в этом тогда еще не было.

Чрезвычайно важным для Августа было заложить основы идеологии своего режима, и это в первую очередь прослеживается не столько в культуре, о чем мы уже говорили, сколько в религии. Помимо традиционных культов Август привносит в религиозную жизнь как древние и давно забытые, так и новые. В его правление восстанавливаются храмы, посвященные Юпитеру, Минерве, Юноне и другим. Особое внимание Август уделяет божествам, связанным с родом Юлиев, а это Венера, Марс и Аполлон. Как уже упоминалось, на месте сожжения тела Гая Юлия Цезаря был сооружен посвященный ему храм. В память о его смерти Август построил на свои средства также храм Марса Мстителя, который становится не только местом, где император и его семья совершали обрядовые жертвоприношения, но и своеобразным государственным учреждением. Здесь принимались решения о войне и мире, триумфаторы заканчивали шествие и оставляли символы триумфа, отсюда отправлялись в провинции наместники, здесь же хранились возвращенные парфянами римские знамена.

Идея внедрения в головы своих современников мысли о своем божественном происхождении принадлежит Цезарю, и он в этом направлении достаточно успел сделать при своей жизни. После своей смерти Цезарь был обожествлен, и его преемник, состоявший с ним в кровном родстве, сын Божественного, старался сделать все возможное, чтобы на этом фундаменте возвести свой собственный культ, и в этом он также идет по стопам Цезаря. И хоть в Риме Август и не считался божеством (его обожествили после смерти), зато в провинциях его культ процветал. Еще в двадцать седьмом году в Пергаме возводится храм, посвященный Роме и Августу, позже подобные храмы появляются в различных азиатских городах, а затем и в западных провинциях. Здесь надо добавить, что сам император, если верить Светонию, как бы и не был сторонником культа своей личности, однако дозволял поклонение своему гению, но только в храмах, посвященных богине Рима.