Андрей Буровский - Евреи – передовой народ Земли?

Разумеется, в Италии тоже была необходимость в ссудном капитале, в займе денег, в торговле. Но в Италии, не так сильно растерявшей наследие Рима, было больше христиан, которые могли заниматься всем этим. Другое дело, что даже в купеческих республиках типа Флоренции, Венеции или Генуи давать деньги в рост считалось презренным, и уважающие себя люди старались этим не заниматься.

Папа Иннокентий III уверял, что многие христианские короли, монастыри и князья сами боятся заниматься ростовщичеством и потому привлекают евреев как своих агентов.

Во всяком случае, известно, что ростовщики-христиане гораздо хуже обращались со своими должниками, чем евреи с христианами, да и брали большие росты. В 1430 году во Флоренцию позвали евреев, чтобы они понизили процент по ссудам до 20 % вместо взимавшихся христианами 33 %.

Может быть, христиане были попросту более уверены в себе, в своем положении и в праве обижать единоверцев? Возможно. Но их должникам от этого не было легче, и порядка в делах от этого тоже больше не стало. Даже в презренной роли ростовщиков евреи больше устраивали общество, чем ломбардцы.

Кроме того, богатые торговые города Италии имели очень богатый внутренний рынок, там находилось место для всех. Внешняя торговля, приток товаров со всего света давал место под солнцем для самых различных людей. В результате евреев не так сильно вытеснили из других сфер жизни, как в остальной христианской Европе.

В Италии известны не только евреи-крестьяне и землевладельцы, не только еврейские банкиры, ремесленники и ростовщики, но и толстый слой, который точнее всего можно назвать еврейским «средним классом». Евреи были циркачами, фокусниками, дрессировщиками, торговцами скотом, портными, сапожниками, коробейниками, моряками, торговцами пряностями…

Внизу этого слоя находилось немало людей физического труда: кузнецов, ювелиров, чернорабочих.

Получается — евреи в Средние века и впрямь народ какой-то особый. Они входят во все сословия средневекового общества, владеют всеми городскими профессиями, в том числе среди них много земледельцев. К тому же они выступают в роли учителей христиан в области финансов, международной и транзитной торговли.

Евреи больше процветают, чем другие. Они даже и крестьяне более успешные.

Но и в рядах крестьян, и среди военного сословия успехи евреев не ошеломляют. Да, немного почище остальных… и только. Как землевладельцы они даже эффективнее, чем в роли дворян. И в обоих этих качествах верхушки общества не образуют, христиан не вытесняют и никакого страха не вызывают.

Даже евреи-ремесленники востребованы в основном там, где своих ремесленников нет или они еще очень неумелые.

Исключительны успехи евреев в двух сферах: в торговле, финансах, банковском деле. Во всем, что связано с деньгами. И в сфере интеллектуального труда.

Далеко не все евреи имеют хоть какое-то отношение к обоим этим сферам труда. Но те, кто имеет, составляют христианам невероятно эффективную конкуренцию.

Такую эффективную, что христиане не могут вытеснять евреев честными средствами. Народы Европы начинают вести себя так же, как вели себя полторы тысячи лет назад эллины и египтяне. Чтобы занять место евреев, «приходится» их изгонять, убивать, третировать — как делали греки в Александрии и в Антиохии. Бедные христиане «вынуждены» объявить евреев «исчадиями сатаны», обвинить во всевозможных гадостях и в питье крови христианских детишек (как это делал Манефон).

Короли же то берут евреев под защиту, как римские императоры, то приказывают им стать «как все» (как Селевкиды), то гонят их из страны своими указами (как Эпифан IV).

В общем, раскручивается тот же самый маховик превосходства евреев, зависти к евреям, конкуренции с евреями, ненависти к евреям.

В Московии не было евреев. Наверное, для них в Московии было слишком холодно и далеко от центров их обычного расселения. Но и на историю Московии евреи ухитрились оказать какое-то своеобразное влияние!

Все началось с того, что в Новгороде XVI века некий «поп Алексий назвал себя Авраамом, жену свою Саррою и развратил… многих духовных и мирян». Виноват в этих безобразиях был, разумеется, еврей, — могло ли быть иначе! Это был киевский еврей Схария, который приехал в Новгород по торговым делам и там сумел цинично вербануть бедного попа Алексия, да еще сразу вместе с женой. Сообщается, что вербовку Схария вел вместе с пятью своими единоверцами, но кто были эти пятеро — служащие Схарии или другие купцы, неизвестно.

Бедные новгородские священники еще не знали, как опасно вести споры с евреями, и вот, гадкий Схария «сумел обольстить… двух священников, Дионисия и Алексия; уверил их, что закон Моисеев есть единственный Божественный; что История Спасителя выдумана; что Христос еще не родился; что не надо поклоняться иконам и проч.». {73} 73 Соловьев С. М. История России с древнейших времен: В 15 т. Т. 7. М.: Соцэкгмз, 1962. С. 121.

Так родилась ересь «жидовствующих» или субботников.

Н. М. Карамзин полагает, впрочем, что «…убедительность речам Схарии придавала Каббала… Ею-то, наукою, пленительною для невежд любопытных и славною в XV веке… Кабаллисты хвалились… что они знают все тайны Природы, могут изъяснять сновидения, угадывать будущее, повелевать Духами…». {74} 74 Там же. С. 121–122.

Интересно, что большая часть еврейских ученых не хочет признавать еврейский источник ереси. С точки зрения Ю. И. Гессена, «твердо установлено, что ни в насаждении ереси… ни в ее дальнейшем распространении евреи не принимали никакого участия» {75} 75 Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Т. 1. Л.: Типография кооперативного об-ва, 1925. С. 8. . Правда, аргументации нет.

Хотя если все-таки совратил священников иудей Схария, то как же это, «никакого участия»?! Еще как принимали, христопродавцы! Тем более и современная Еврейская энциклопедия констатирует: «жидовствующие не признавали Иисуса Христа Сыном Божиим… учили, что Мессия еще не явился… почитали ветхозаветную субботу паче «Воскресения Христова» {76} 76 Еврейская энциклопедия: В 16 т. Т. 7. М: Терра, 1991. С. 580. . Так что попался он, этот Схария.

А дальше веселее. Ересь очень распространилась в Новгороде — ведь «новгородские еретики соблюдали наружную пристойность, казались смиренными постниками, ревностными в исполнении всех обязанностей благочестия» {77} 77 Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 4. М.: Наука, 1992. С. 122. . Соответственно, еретиков стали считать людьми благочестивыми, если не святыми. И получается, что не без основания.