Андрей Буровский - Евреи – передовой народ Земли?
- Название:Евреи – передовой народ Земли?
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Яуза-пресс
- Год:2010
- Город:Москва
- ISBN:978-5-9955-0189-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Андрей Буровский - Евреи – передовой народ Земли? краткое содержание
?..»
Казалось, после предыдущего бестселлера Андрея Буровского «Правда о еврейском расизме» просто невозможно написать ничего более вызывающего и «неполиткорректного». Однако главному «возмутителю спокойствия» удалось превзойти самого себя — с той лишь разницей, что эта книга вызовет зубовный скрежет уже не у еврейских фундаменталистов, а у клинических антисемитов! Нарушая любые табу, без оглядки на цензуру и запреты, автор дает ответ на самые главные, самые сложные, «проклятые» вопросы не только еврейской, но и всей мировой истории!
Евреи – передовой народ Земли? - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
222 Фейхтвангер Л. Национализм и еврейство // Лехаим. 1999. 1(81). С. 18.
223обратите внимание на термин, им пользовались и Киплинг, и Джек Лондон, и Геббельс. — А.Б.
224 Фейхтавангер Л. Национализм и еврейство //Лехаим. 1999. 1 (81). С. 20.
225 Дроздов Ю. , Фартышев В. Юрий Андропов и Владимир Путин. На пути к возрождению. М.: Олма-Пресс, 2001. С.2.
226 Маркиш Д. Два Голиафа // Лехаим. 2001. № 9. С.29.
227 Аронов А. Принципы пролетарского сионизма. Пг: А. Р. Грушкин, 1917. Шварцман М. С. Община и сионисты. Пг.: Восток, 1917. Базельская программа Всемирно-сионистской организации; Программа национально-политических требований Сионистской организации в России; Организационный статус, принятый на VII Сионистском всероссийском съезде; Инструкции Сионистской организации в Севастополе. Севастополь: Севастопольский городской сионистский комитет, 1918. Гешатейн С. К. Пути еврейской революции. Пг.: Герцлия, 1918. «Геховер…» — Всероссийская сионистская организация учащейся молодежи. Устав. Пг.: Кадима, 1917. Мильштейн А. Сущность сионизма. Программа национально-политических требований сионизма в России (Петроградская программа). Ачинск, Ачинский сионистский комитет, 1917. Сионистская организация в России. Центральный комитет. Палестинская комиссия. Воззвание. М: б/изд-ва, 1917. Третий Всероссийский съезд сионистов в Гельсингфорсе. Подробный отчет. Вопросы реальной работы в Палестине, национально-политических требований в России. Пг.: Восток, 1917. «Югенд Поалей-Цион» — еврейский социалистический союз рабочей молодежи. Резолюция Всероссийской учредительной конференции (Москва, 1921). Программа и устав. М.: 20-я государственная типография, 1921. Могилев В. Е. Еврейские рабочие советы и еврейский рабочий съезд. М.: Перевал, 1918.
228 Синельнико в А. Как использовать еврейскую энергию в мирных целях? // Лехаим. 2002. № 3. С. 28.
229Карманная еврейская энциклопедия. С 93.
230Там же, С. 93.
231Страна Израиля — так называют Палестину иудеи на иврите
232 Рубинштейн А. От Герцля до Рабина и дальше. Сто лет сионизма. Минск: Изд-во «Мет», 2000. С. 160–161.
233 Хмелевский Д. Под звонкий голос крови, или С самосознанием наперевес // Континент. 1992. № 2. С. № 314–315.
234 Михник А. Мне хватит смелости оставаться евреем для антисемитов // Уроки холокоста и современная Россия. М.: Холокост, 1995. С. 134.
235 Галич А. Я выбираю свободу. Глагол.1991 № 3. С. 48
236 Аксенов В. Остров Крым. М.: Изограф. 2000.
237 Pragier R. Zydzi czi polacy. Warszawa: Rititi. 1992. C. 7.
238Там же, С. 27–34.
239 Цёлкош Л. Я. — последняя // Новая Польша. 2002. № 3. С. 6.
240 Влади М. Владимир, или Прерванный полет. М.: Прогресс, 1989.
241Шиксой называют на идиш внешне привлекательную гойку, не-еврейку, из-за которой еврей нарушает законы иудаизма.
242 Хартвурд Р. Шесть миллионов потеряны и найдены. М.: Витязь, 1998. С. 18.
243 Хартвурд Р. Шесть миллионов потеряны и найдены. С. 12.
244Aufbau, 30 июнь 1965 г. С. 3.
245 Харвуд Р. Шесть миллионов потеряны и найдены. С. 6.
246Там же. С. 5.
247 Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 482.
248Там же. С. 484.
249Там же. С. 486.
250 Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 488.
251 Бегин М. В белые ночи. Тель-Авив, 1978. С. 275.
252Карманная Еврейская энциклопедия. 1999. С. 207–208.
253 Померанц Г. С. Война не растворилась в мире // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Холокост, 1995. С. 19.
254 Завадски П. Уникальность или универсальность? Споры вокруг Шоа. Тень Холокоста. М.: Холокост, 1998. С. 25.
255Там же С. 26.
256 Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории. М., PER SE, 2001. С. 20.
257 Лещинер В. Р. Холокост глазами современных школьников (из опыта поездки учащихся по местам массовых уничтожений)//Тень Холокоста. М.: Холокост, 1997. С. 199.
258Как видите, у самих евреев не было особых сомнений в том, какое место занимают они в СССР. Только одни из них думали, сеяли и строили, а другие самозабвенно токовали, гордились общественным строем.
259 Хейфец М. Место и время (еврейские заметки) Франция. Третья волна, 1983. С. 43–44.
260 Даймонт М. Евреи, Бог и история. 1994. С. 63.
261 Даймонт М. Евреи, Бог и история. 1994. С. 321.
262Там же. С. 420.
263Там же. С. 412.
264Там же. С. 312.
265русские цари. — А.Б.
266Там же. С. 313–314.
267 Даймонт М. Евреи, Бог и история. 1994. С. 251.
268Там же. С. 281.
269Там же. С. 5.
270 Хмелевский Д. Под звонкий голос крови, или С самосознанием наперевес // Континент. 1992. № 2. С. 31–316.
271Там же. С. 317.
272Там же. С. 317.
273 Хмелевский Д. Под звонкий голос крови, или С самосознанием наперевес // Континент. 1992. № 2. С. 317.
274 Кураев А. Оккультизм в православии. М.: Благовест, 1998. С. 50.
Интервал:
Закладка:
