Хрестоматия по истории СССР. Том1.

«Приходо-расходные книги Волоколамского монастыря 1594–1595 гг.»

Лета 7103-го октября в 21 день приезжали в Осифов монастырь от государя Андрей Яковлич Измайлов да подъячей Казарин Петров обыскивать и сыскивать и дозирать всяких монастырских дел по ложному челобитью бывшего келаря чернца Антона Лопотинского. А тот чернець Антон приезжал с Ондреем же в Осифов монастырь. И в кои поры Андрей был в Осифове монастыре, и в те поры по науку того Антона крестьяне монастырские не почели слушати приказщиков и ключников монастырских и монастырских дел никаких не почели делати; хлеба молотити и в монастырь возити и солодов ростити и даней монастырских давати. И старець Мисаила Безнин и келарь и казночей и соборные старцы сказывали про то Андрею и Казарину. И Андрей и Казарин велели крестьяном всякие монастырскее дела делати. И крестьян за то велели смиряти, что оне не слушают, и пени на них имати. И как Андрей и Казарин из монастыря поехали, и крестьяне монастырскее почели пущее не слушати и приказщиков и ключников учели бита и дел монастырских не почели делати и оброчных денег не учели давати и вина почели держати и леса монастырскее заповедные почели сечи. И старец Мисаил Безнин про то велел крестьян острастити и смирити. И которые крестьяне прожиточные сами воровали и научали всех воровать, и старец Мисаила велел на тех пени имати. И от того крестьяне унелись воровати и почели во всем слушати…

«Приходо-расходные книги Волоколамского монастыря 1594–1595 гг.»

Таковы приговоры даны всем поселным старцем в 6 приказов всей монастырской вотчине. А поселным старцем велено их про-читати во всяком селе крестьяном. А в приговоре пишет.

Лета 7103-го генваря в 6 день приговор старца Мисаила Безнина.

Давал Мисаило монастырским крестьяном денег на животин-ной приплод на выть по 3 рубля, а в тех деньгах кабалы на них взяты, а имал за те деньги по рублю с выти на 3 сроки в году. И Мисаило тех подможных денег со крестьян по рублю с выти имати не велел с Крещения христова 103-го году, а вперед велел со крестьян оброк имать, как оне наперед сего давали в монастырь: с выти оброку по полуполтине денег, да по четверти солоду житного, да по осмине пшеницы, да по полуосмине конопель; а хлеб им давати весь вновь о Покрове, а деньги оброчные о Рождестве христове, а впервые им дата хлеб оброчной о Покрове 104 году, а деньги оброчные дата того ж году о Рождестве христове. А хлеб давати крестьяном добр, солод и пшеницу и конопли; а у которых не будет хлеба доброго, и им давати деньгами за четверть солоду две гривны, за осмину пшеницы 5 алт., за полъосмины конопель 2 алт., а болши того со крестьян оброков никаких не имати на монастырь. А повозы им всякие возити. А которые деньги даваны крестьяном на выть по 3 руб., и кабалы на них в тех деньгах взяты в казну монастырскую, и по тем кабалам денег на крестьянех не имати, которые учнут за монастырем жить; а будет государь изволит крестьяном выходу быть, и которые крестьяня пойдут из-за монастыря, и на тех крестьян по тем кабалам деньги имати по 3 рубли в казну в монастырскую, и которые крестьяне побежат, и на тех крестьянех по тому ж имати по тем кабалам деньги; а будет крестьяне не похотят на собе кабал держати в казне в монастырской, и оне по кабалам деньги платите не вдруг, сколько у кого будет, и что заплатит, то и на кабале подпишут; и которые крестьяне по кабалам деньги выплатят сполна, и тем и кабалы выдати.:

«Акты исторические», изд. Археографической комиссии, т. I, № 221, стр. 420–422.

Лета 7106 ноября в 24 день, царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Руси указал, и бояре приговорили:

Которые крестьяне из-за бояр и из-за дворян и из-за приказных людей и из-за детей боярских и из-за всяких людей, из поместей… и из монастырьских вотчин выбежали до нынешнего 106 году за пять лет, и на тех беглых крестьян в их побеге, и на тех помещиков и вотчинников за кем они выбежав живут, тем помещиком из-за кого они выбежали, и патриаршьим и митрополичьим и владычним детем боярским и монастырских сел приказщиком и служком, давати суд и сыскивати накрепко всякими сыски, и по суду и по сыску тех беглых крестьян с женами и с детьми и со всеми животы возити назад, где кто жил.

А которые крестьяне выбежали до нынешнего 106 году лет за шесть и за семь и за десять и больши, а те помещики и вотчинники, из-за кого они выбежали… на тех своих беглых крестьян в их побеге, и на тех помещиков и на вотчинников, за кем они из-за них выбежав живут, до нынешнего 106 году, лет за шесть и за семь и за десять и больше государю царю не бивали челом; и государь указал и бояре приговорили: на тех беглых крестьян в их побеге, и на тех помещиков вотчинников, за кем они выбежав живут, суда не давати, и назад их, где кто жил, не вывозите.

«Новгородские кабальные книги 1599–1600 года», СПБ 1894, стр. 15.

Декабря в 25 день к дьяку к Дмитрею Алябьеву площадные подъячие Михалка Офонасьев сын Лысков да Богданко Федоров принесли к записке служилую кабалу, а в кабале пишет: Се яз девка Устенья Федорова дочь заняла есми у Петра у Лукина сына Маринина да у его детей, у Дементья да у Силы, денег два рубли московскую от Рождества христова да до того ж дни на год, а за рост [138]мне у государей своих у Петра у Маринина да у его детей, у Дементья и у Силы, служити по вся дни во дворе; а полягут денги по сроце 2, и мне Устинье служити за рост у государей своих у Петра и у его детей по тому ж по вся дни во дворе. А на то послуси 3Михалка Офонасьев сын Лысков, а кабалу писал Богданко Федоров, лета 7108-го, декабря в 25 день. — И девка Устиньица ростом невелика, плоска, лет в восмнатцать, волосом темноруса, очи черны, лицом смугла, плосколика. А в роспросе сказала: наперед сего не служивала ни у кого, а отец деи ее, ходя по миру, питаетца христовым именем, а матери не стало тому лет с шесть; а у Петра послужила с полгода и ныне била челом ему и его детем в службу волею. — И на Петре Маринине с тое служилые кабалы з дву рублев пошлин два алтына взято, а кабала отдана Петру Маринину и его детям. Кабалный дьячок Богданко Федоров руку приложил. К сей записке кабалной послух Михалка руку приложил.

«Домострой» — памятник XVI в., приписываемый Сильвестру. Состоит «Домострой» из трех частей: 1. Поучение и наказание отцов духовных, како веровати богу и т. д. 2. Наказ от некоего о мирском строении. 3. О домовом строении. Нами приводятся отдельные статьи «Домостроя» для характеристики общественного быта XVI в. «Домострой», изд. Голохвастова, 1849.