Вик Спаров - Полная история масонства в одной книге

Различные формы и разновидности кирпичей с их разными названиями означают различные второстепенные аспекты устройства мироздания. Так, например, кирпичи первого ряда называются «невидимыми» и олицетворяют невидимый контур видимого мироздания. Есть в первом ряду и «жизнетворные» кирпичи, которые бывают двух видов и соответствуют центростремительной и центробежной деятельности (то, что на санскрите называется праной и апаной). Во втором ряду находятся кирпичи, имеющие отношение к дуалистической работе богов в природе (начало и конец, жизнь и смерть, пробуждение и сон). Есть там и кирпичи, связанные с быстротечностью жизни.

В ритуале укладки используют кирпичи нескольких разных форм, самое заметное место среди которых занимают две: совершенный куб и пропорциональный кирпич. Кирпич в форме куба – это храмовый камень масонских ритуалов. Каждая его сторона имеет размер 12 дюймов, знаменующих 12 месяцев года. Таким образом, каждый угол составляют три стороны по 12 дюймов, дающих в общем итоге число 36. Они соответствуют 36 дьяконам, которые стоят по периметру зала в одном из египетских ритуалов, символизм которых восходит к 36 деканатам гороскопа «до греческих календ». Кроме того, у кубического кирпича восемь углов, каждый из которых состоит из трех прямых углов, общее количество которых 24; оно соответствует количеству сизигий в лунном году и часов в сутках. В некоторых ритуалах этот кирпич трактуется как состоящий из шести пирамид, противоположно соприкасающихся своими вершинами, сходящимися в одной точке. По этой причине он объединяет символы треугольника (стороны пирамиды), квадрата (основания пирамиды или стороны куба), точки (вершины каждой пирамиды), прямой (ребра пирамиды) и куба.

Пропорциональный кирпич называется «кирпичом утверждения в силе». Это параллелепипед, длина, ширина и высота которого соотносятся как 4:3:2. Число же 432 есть главный ключ к подразделению времени на различные эпохи, отмечающие геологические, биологические и исторические периоды Земли. Это число встречается почти во всех календарях и писаниях мира, где речь идет о разделении времени на эпохи. Так, например, в ведических Пуранах это число с несколькими нулями используется для разделения Махаюги (часть дня жизни Брахмы) на четыре юги. Длительность Кали-Юги – 432 000 лет, Двапара-Юга – вдвое больше, Трета-Юги – втрое, а Крита-Юги – вчетверо больше. Эти четыре эпохи вместе составляют Махаюгу, которая длится в 10 (4 + 3 + 2 + 1) раз дольше, чем Кали-Юга, составляя таким образом 4 320 000 земных лет. Помимо перечисленных значений, у чисел 4, 3 и 2 есть множество других ритуалистических и спекулятивных приложений, и один только этот предмет может заполнить целые тома.

В этих числовых эквивалентах кирпича, собственно, и заключен внутренний смысл того, почему франкмасоны называют себя каменщиками Вселенной. Полировка камня – это выражение, которое используется для обозначения молчаливого духовного роста кандидата, выравнивающего шероховатости и угловатости своей личности. От каждого масона ожидается, что он придаст своему кирпичу окончательную форму, пусть даже его кирпич и отличается по виду от всех других кирпичей, используемых в строительстве храма мироздания. Потому каждый масон должен запечатлеть в размере и форме своего кирпича собственную ноту добродетели, движимый непоколебимой уверенностью, что когда-нибудь и его кирпич потребуется Мастерам-Строителям для завершения здания, пусть даже на первых, ранних стадиях его множество раз отвергают: для постройки вселенского храма годится только совершенный кирпич, а несовершенный может испортить красоту и целостность здания или дать ту трещину, которая приведет к разрушению или падению всего сооружения. Поэтому только совершенный масон используется в виде камня для укладки в храм мироздания.

Процесс возведения здания или ритуальной ограды также содержит много символов, нуждающихся в раскрытии. Вначале участок земли должен быть освящен, то есть посвящен ангелу ритуалов, и должным образом очерчен – согласно древним установлениям. Затем землю следует обработать, сопровождая этот процесс пением древних посвятительных псалмов, кои призваны привлечь ангела плуга, быка и земли. В этих псалмах земля сравнивается с коровой, а бык – с богом солнца, ежегодно оплодотворяющим землю своей мужской солнечной энергией. Это очень глубокий и сложный символизм, над которым требуется много медитировать. Затем поле освобождается от камней и сорняков и выравнивается с помощью уровня (символ равенства, на основе которого и должно объединяться человечество).

В центре подготовленного места отмечают семь точек и соединяют их в три горизонтальных ряда следующим образом: две – в верхнем ряду, три – в среднем и две – в нижнем. Эта фигура называется в современном масонстве Великим Орлом. Две линии сверху представляют голову, три линии посередине – тело, а две линии внизу – хвост птицы. Той же фигуре поклоняются и как символу человека, стоящего на двух противоположных треугольниках с горизонтально простертыми руками, указывающими на восток и запад и образующими крест с зенитом и надиром.

Затем следует сооружение ритуального ограждения вокруг фигуры, чьей «головой» считается место огня – на востоке. Это же характерно и для многих древних храмов, построенных из кирпича и раствора: в них главный вход обращен к востоку, а над ним высится заостренная башня. Сразу после выхода проход ведет вокруг различных помещений внутреннего храма и снова приводит к тому месту, где воздвигнут вертикальный столп, на котором красуется эмблема Великого Орла. Все это должно воплощать в материи ту оккультную идею, что благодаря работе со своим позвоночным столбом и его развитию человек способен подняться с земных уровней на небесный – уровень орла. Это происходит, когда закончено первое символическое путешествие и соискателя, вступившего в храм, впервые просят обойти вокруг и подойти к столпу. Этот столп состоит из различных, строго фиксированных делений, символизирующих позвоночник человека. После этого ему позволяют войти во вторые врата, ведущие в главный зал. Затем он снова должен обойти вокруг, дабы завершить свое второе символическое путешествие. И наконец третьи врата ведут его во внутреннее помещение, которое есть святая святых храма. Здесь находится образ Бога, который соискатель, периодически кланяясь, обходит по кругу, чтобы завершить третье символическое путешествие.

Всех интересующихся этой стороной ритуального символизма мы отсылаем к «Тайной доктрине» Е. П. Блаватской, где она подробно раскрывается в главе под названием «Святая святых».