Артур Джилман - Сарацины: от древнейших времен до падения Багдада

Примерно в это же время (625 г.) Мухаммед объявил запрет на вино и азартные игры (сура 5). Вскоре после прибытия в Медину он рекомендовал воздерживаться от них (сура 2).

См. ссылку на фрагмент из суры второй в главе XVI.

«Пророк, вне всякого сомнения, пристально следил за ходом войны [между Византией и Персией], упоминание о которой имеется в Коране (сура 30). Он не мог не видеть, какие громадные преимущества открывались перед ним вследствие того, что две великие державы оказались до крайности измотаны неимоверными боевыми действиями». — Э. Фримен, (Е.А. Freeman, «The History and Conquests of the Saracens", c. 24).

Мусульмане говорят, что евреи дали Антихристу имя «Мессия Бен Давид», веря, что в последние дни он восстановит для них царствие. Он должен появиться где-то между Ираком и Сирией, его будут сопровождать тысячи евреев, и он опустошит дотла все земли, кроме Мекки и Медины. (См. Sales Koran, «Preliminary Discourse», раздел 4). С другой стороны, стало уже обычным, что христиане говорят о Мухаммеде как об Антихристе. На это профессор Фримен заявил: «Я не берусь выяснять, был ли Мухаммед персонально Антихристом Священного Писания, но я точно знаю, что его религия, приближенная до такой степени к христианству, не будучи христианской, в конечном счете оказывается, больше любой другой, крайне антихристианской». — The History and Conquests of the Saracens, c. 72.

Перечисление имен всех жен пророка не входит в задачи настоящей книги, тем более что у разных историков эти списки разные. Но, как принято считать в настоящее время, их общее число достигало пятнадцати, включая тех, кого уже не было в живых.

Он прекрасно сказал: «Сын обретает рай у ног своей матери».

«Старое мнение о том, что Мухаммед был простым самозванцем, сейчас с таким трудом принимается на веру, что ни один из признанных историков в настоящее время не придерживается его». - W.W. Ireland, «Затмение Разума», с. 23.

Доктор Август Вейль сказал о Коране: «Как и Книги Моисея, он содержит заповеди, которые бесполезны и даже неприменимы для всех стран и всего человечества, и даже не для всех времен… Как реформатор, коим Мухаммед изначально являлся и хотел быть таковым, он отмечен в нашем сознании непосвященных, но восхищающихся им… Он заслуживает звание пророка».

«Все это чрезвычайно естественно для любого, окажись он на месте Магомета; но его можно явно обвинить в том, что он не был информирован больше по вопросам столь большой важности.

См. «Мировые религии», Фредерика Д. Мориса, гл. I, ч. 1; гл. I, ч. 2.

«В самом деле, не что иное, как абсолютная уверенность в искренних и чистых намерениях, могло провести Мухаммеда столь несокрушимо и прочно, без всяких отклонений и колебаний, без какого бы то ни было предательства по отношении к самому себе и самым близким своим соратникам, от первого признания Кадидже — к предсмертным содроганиям на руках у Айши». — Э. Фримен, «The History and Conquests of the Saracens", c. 57.

См. главу 9.

В «Речах Мухаммеда» Стэнли Лейн-Пула можно получить надлежащее впечатление о лучших частях Корана, без необходимости перелистывать множество длиннот. В переводе преподобного Джона Медоуз Родуэлла суры расположены предположительно в хронологическом порядке, четко указано различие между поэтическими пассажами и прозаическими главами. Переложение Сейла предваряется ценным предисловием, и то же самое можно сказать об очень научном и гораздо более упругом переводе профессора Палмера.

Более подробно об этих исторических достопримечательностях см. в. «Истории Халдеи», глава 1, а также в следующих главах настоящей книги.

Лоренс Олифант, путешествовавший в этом регионе, приводит в своей книге «Земля Гилеады» (The Land of Gilead) (с. 94, амер. изд.; с. 87, англ. изд.) описание ущелья реки Ермук, по которому можно составить представление о знаменитой битве. Он рассказывает, как сидел на обломке колонны на самом краю пропасти и смотрел вниз, на вившуюся под ним на глубине 150 метров реку, тогда как «следы былого величия» разбросаны были вокруг него повсюду. В этом месте в изобилии имеются останки стен древнего города, на вид неуязвимых, отстроенных в три ряда.

Окли описывает осаду Бостры с романтическими подробностями. Неизменно точный Коссен де Персеваль (3, 435) подает это как исторический факт. Однако сэр Вильям Мьюир утверждает, что не нашел подтверждений этой истории.

«Магомет, вводя ограничения, неизбежно санкционировал это тягчайшее зло. При том, что наложенное им ограничение, в свое время и в той местности, сыграло ни с чем не сравнимую роль, оно стоит и будет стоять на пути любой последующей, более полной реформы… Разница между одной женой и двумя решает все… Его последователям легче запомнить, что он позволил иметь четыре жены, нежели то, что он позволил только четыре». — Э. Фримен, (Е.А. Freeman, «The History and Conquests of the Saracens», c. 69).

Важной вехой этой кампании (635 г.) был Бовейб, близ Куфы, в сражении при котором сарацинские войска возглавлял доблестный и проверенный полководец Мотан- на. Битва была долгой и жестокой, персы в конце концов были разбиты, а богатая добыча подбодрила мусульман. Мотанна, который так и не оправился от полученных в тот день ран, почитаем на втором месте после великого Халида за свое хладнокровие, стратегический талант и невероятную смелость. См. Вильям Мьюир, «The Early Kalifate», с. 139.

Коссен де Персеваль датирует это сражение февралем—мартом 636 г., а Мюллер приводит дату 637 г.

Баальбек (древний Гелиополис) и Киннесрин (древняя Халкида), заплатив значительную контрибуцию, добились заключения перемирия.

Многие авторы, повторяя вслед за Абулфараджем, утверждали, будто после капитуляции Александрии знаменитая библиотека была разорена, а ее книги использовались для растопки в четырех тысячах городских бань, причем не хватило полугода, чтобы сжечь их все. Несмотря на свидетельства Дина Милмана, эта версия на сегодняшний день поставлена под сомнение.

Мерв (еще одно название — Мары) — одна из столиц Хорасанского царства следующего халифа. Правление сарацин в нем закончилось в 874 г. Подобно Самарканду и Бухаре, этот город был центром науки и культуры. В нем вырос халиф аль-Мамун Абу-ль-Аббас Абдаллах. Его захватили в 1037 г. Сельджуки, в нем был похоронен Альп Арслан. В 1221 г. Мерв пострадал от нашествия монголо- татар.

См. «История царства Александра», Дж. Махэффи.