Артур Джилман - Сарацины: от древнейших времен до падения Багдада

Хотя ни один халиф не выполнял столь тщательно паломнический долг, как Харун, он полностью игнорировал запрет на вино, которое без ограничений пил во время пиров.

47

См. «Халиф Харун Альрашид» Э. Палмера, с. 124.

Более подробно об этих разногласиях можно прочесть в книге Гюстава Дюга «История философии и теологии мусульман», с. 82 — 105.

«Вовсе не распущенность умов должна была искупиться этой суровостью морали… Главный кади был притчей во языцех всего Ирака, известный бесстыдным сквернословием и всевозможными пороками…Придворный поэт-фаворит насмехался над религией, вел распутную жизнь. «Увеличь свои грехи до предела, — писал он в одном из своих стихотворений, — ибо тебе предстоит встретиться со снисходительным повелителем»…В поведении преобладала крайняя вольность…Сами мечети стали «ловушками, расставленными Сатаной». «Ислам при халифах Багдада», с. 253.

Лев был посвящен в сан епископа Фессалоники, а впоследствии возглавил математическую школу в Константинополе. Именно он изобрел использовавшуюся в то время систему телеграфных сообщений — с помощью огней, посредством которой передавалась информация о вторжениях, сражениях и других военных дейтсвиях.

См. «Апология Аль-Кинди» сэра Уильяма Мьюира.

Более подробно этот разговор описывается в книге Эдварда Села «Вера Ислама», с. 127.

«Всякий, кто хоть единым словом или делом обмолвится о Коране, будет признан неверным и может быть растерзан набожными багдадцами». «Ислам при халифах Багдада», с. 273.

Случилось так, что Амр смог защитить Мотамеда от нападений соперника, Мухаммеда, сына Зейда, заявившего претензии на халифский престол в качестве потомка Али. Мухаммед был побежден, взят в плен Амром, который отправил его к Мотамеду — то ли в знак дружеского расположения, то ли в качестве предупреждения, что якобы сам халиф недостаточно силен и должен бояться Саффаридов.

Все это время в Каирване, основанном приблизительно в 670 г., правила династия Аглабидов, идущая от Ибрахима, сына Аглаба, назначенного на пост Харуном аль-Рашидом около 800 г. Между царствованиями Ватека и Мотамеда Аглабиды напали на Италию (842), разграбили Рим (846), утратили большую часть того, что им удалось захватить в Италии (871) и взяли Сиракузы (878).

Династия была свергнута Обеидом Аллахом-эль-Мехди в 909 г.

На сегодняшний день, как было подсчитано, существует сто восемьдесят миллионов мусульман и среди них лишь десять миллионов — Алиды или шииты.

См. Г. Вамбери «История Бухары», с. 63.

Профессор Вамбери пишет, что когда само существование государства Ирак «оказалось после битвы при Кадесии под угрозой исчезновения, а саму Персию наводнили опустошительные орды голых варваров из Аравийской пустыни, какие-то искры персидской цивилизации еще теплились под оскверненными алтарями», особенно в Трансоксании, несмотря на то, что магометано-персидский образ мысли продержался еще двести пятьдесят лет». «История Бухары», с. 67.

этот эпизод, как и многие другие курьезные истории о Фатимидах, описывается в книге аббата Мариньи «История революций в империи арабов», т. I, с. 85.

Полное изложение истории Махди можно найти в замечательной монографии Джеймса Дармстетера «Махди от возникновения ислама до наших дней», Париж, 1885.

Это описание, которое можно встретить в многочисленных книгах по данной теме, взято из великого труда Абулфеды, самого выдающегося из сарацинских авторов, который происходил из Дамаска, где он родился в 1273 г. Его «Краткая история человечества» включает историю многих европейских государств, не считая истории сарацин от рождения Мухаммеда до 1328 г., даты написания книги, которая была завершена за три года до смерти ее автора. Абулфеда был знатного рода, воин и писатель, он присутствовал при осаде Сен-Жан-д'Акра в 1281 г. Для истории описание этого периода Крестовых походов имеет неоценимое значение.

См. «Лекции о сарацинах» Фримена; «Революции» Мариньи, т. I, с. 39; «Упадок и падение Римской империи» Гиббона, гл. 52.

«Законодательство Мухаммеда, изначально предназначенное для кочевых арабов, неизбежно отличалось узостью, отсюда известные сложности в его применении к нуждам более развитых и цивилизованных общностей. Для того чтобы успешно применять его, нужно было прибегать к традиции, казуистике и слишком большому количеству практических приспособлений и мелких изменений мусульманского кодекса, чтобы сделать эту казуистику доступнее». — Шуйлер, «Туркестан», т. I, с. 171.

«Палатный мэр» (франц.) — так называлось высшее должностное лицо во Франкском государстве при Меро- вингах. — Примег. пер.

Янычары, набранные впервые в 1329 г., были распущены только в 1826 г. Они прошли те же стадии, которые мы могли наблюдать у турецких телохранителей. Сначала их численность не превышала одной тысячи; в 1362 г. их было уже 10 тысяч; за три столетия она заметно увеличилась, и к тому времени они стали настоящими хозяевами империи, которые по своему усмотрению могли смещать и казнить султанов. Держали в страхе все общество. «Преторианцы», гвардия императора, созданная Сципионом Африканским, поначалу также были малочисленны, но при Августе они находились при нем постоянно в составе десяти тысяч человек (27 г. до н. э.), и их власть настолько возросла, что они по своему выбору могли передавать императорскую корону. Эти подразделения просуществовали до 312 г. н. э.

Махмуд построил в Газни большую мечеть, музей естественной истории с замечательными экспонатами и библиотеку. Считается, что он первый мусульманский монарх, носивший титул султана, и первый мусульманский император Индии.

См. Вамбери. «История Бухары», гл. 6.

Ассасины (от араб, хашшишин, буквально — потребители гашиша) — тайная сектантская организация нео- исмаилитов-низаритов, образовавшаяся в Иране в конце

XI в. в результате раскола в исмаилизме. Основатель — Хасан ибн Саббах. — Примет, пер.

Вениамин Тудельский, знаменитый еврейский путешественник из Наварры, по прибытии в Джубейл в 1163 г., писал: «В этой местности живут люди, именуемые Ассаси- нами, которые не приняли доктрин магометанства, но следуют учению того, кого считают вроде пророка Кармата. Они выполняют все, что бы он им ни приказал, будь это вопрос жизни или смерти. Имя его Шейх аль-Хашишим или "Старец Гор", по указаниям которого совершаются все действия этих горцев. Резиденция его находится в городе Кеде- моф»… (Нав 13:18). Т. Райт, «Ранние путешествия по Палестине» (Bohn), с. 78. Бодье дает пылкое описание земного рая, в котором, как рассказывали, жили Хашишимы.