Александр Широкорад - Альтернатива Москве. Великие княжества Смоленское, Рязанское, Тверское

1 – княжеский дворец; 2 – собор Спаса; 3 – епископское подворье; 4 – Отроч монастырь (XIII в.); 5 – Афанасьевский монастырь (перв. упомин. в 1375 г.); 6 – Федоровский монастырь (перв. упомин. В 1317 г.); 7 – Афанасьевский монастырь (перв. упомин. В 1297 г.); 8 – мост у Тьмацких ворот; 9 – мост у Васильевских ворот; 10 – Васильевские ворота; 11 – мост у Владимирских врот; 12 – мост к Волжским воротам; 13 – Никольский монастырь (перв. упомин. В 1386 г.). А – кремль, «город»; В – расширение («большой град кремль») в 1317 г.; С – укрепление посада, 1452 г.; М – торги

Современное изображение князя Михаила Ярославича Тверского. (Рис. Н.И. Белова)

Укрепления Твери в XVII в. (По А.С. Щенкову)

Архитектурные объекты Твери XVII в., отображенные на рисунке Николааса Витсена. Схематическая реконструкция А.Н. Кирпичникова.

1 – Владимирская проезжая башня; 2 – Степановская башня; 3 – Богоявленская башня; 4 – Благовещенский раскат; 5 – Благовещенские ворота; 6 – Степановская глухая башня, что против озерка; 7 – бык; 8 – башня, что против приказной избы; 9 – Тмацкие ворота; 10 – Никольская башня; 11 – Мельницкая башня; 12 – Наугольная башня; 13 – Спечевская башня; 14 – Волжская проезжая башня; 15 – бык, что на Владычне трубе; 16 – Владимирский раскат; 17 – Пречистенская башня; 18 – башня, что против богодельни; 19 – церковь Николы в Капустниках; 20 – Церковь Происхождения честных древ креста Господня; 21 – Спасский собор; 22 – церковь Благовещения; 23 – церковь Рождества Богородицы; 24 – церковь Федора Стратилата Федоровского монастыря; 25 – церковь Знамения Богородицы; 26 – церковь Ильи Пророка; 27 – церковь Воскресения Христова; 28 – церковь Успения пречистой Богородицы Отрочь монастыря; 29 – церковь Петра Митрополита Отрочь монастыря

862 г. от Рождества Христова.

Повесть временных лет // Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси) /Сост. Л.А. Дмитриева, Д.С. Лихачева. М.: Художественная литература, 1969. С. 35.

Повесть временных лет. С. 35.

Уингейт Ф., Миллард Э. Викинги. М.: Росмэн, 1995. С. 40.

Так, в 1876 г. германский историк Вильгельм Томсен прочитал в Оксфордском университете лекцию «Начало русского государства», где утверждал, что «русь IX в. – это шведы».

Повесть временных лет. М., 1950. Ч. 1. С. 13.

Голубовский П.В. История Смоленской земли до начала XV ст. Киев, 1895. С. 3–4.

Рапов О.М. Русская церковь в IX – первой трети XII вв. Принятие христианства. М.: Высшая школа, 1988. С. 341–342.

Плинфа – широкий и плоский обожженный кирпич, являвшийся основным строительным материалом в архитектуре Византии и в русском храмовом зодчестве Х—XIII вв.

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М.: Издательство социально-экономической литературы, 1959. Кн. I. С. 561.

Там же. С. 561–562.

Чигринов П.Г. История Беларуси с древности до наших дней. Минск: Книжный дом, 2004. С. 43–44.

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. I. С. 615–616.

Голубовский П.В. История Смоленской земли до начала XV ст. С. 296.

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М.: Московский рабочий, 1990.

Воинские повести древней Руси / Составитель Н.В. Понырко. Ленинград: Лениздат, 1985. С. 91.

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. II. С. 142–143.

Речь идет о так называемой летописи Гази-Бараджи, впервые опубликованной на русском языке в 1993 г. в Казани в редакции И.М. Нигматуллина.

Мифтахов З.З. Курс лекций по истории татарского народа (1225–1552 гг.). Казань, 2002.

Бушнов А. Россия, которой не было. М.: Олма-Пресс, 1997. С. 161–162.

Предположительно, ее отец Брячислав Василькович, сын полоцкого князя Василька Брячиславича, о жизни и деятельности которого историкам ничего не известно.

Мифтахов З.З. Курс лекций по истории татарского народа (1225–1552 гг.). С. 126.

Похлебкин В.В. Татары и Русь. 360 лет отношений Руси с татарскими государствами в XIII–XVI вв. 1238–1598. М.: Международные отношения, 2000. С. 31–34.

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. II. С. 161.

Там же. С. 204.

В брак русские княжны обычно вступали в возрасте 12–17 лет.

Михаил Белозерский – сын Глеба Васильковича и татарской княжны Феодоры Сартаковны.

Мифтахов З.З. Курс лекций по истории татарского народа (1225–1552 гг.). С. 226.

По одной (и довольно спорной) версии Андрей – основатель рода князей Вяземских.

Ряд историков утверждают, что это был Дмитрий Александрович, но Дмитрий позже известен как брянский князь, так что был убит другой, неизвестный по имени сын Александра Глебовича.

Свое прозвище Иван Даниилович получил за привычку постоянно носить с собой большой кошель с деньгами – «калиту».

Борисов Н.С. Политика московских князей (конец XIII – первая половина XIV века). М.: Издательство Московского университета, 1999. С. 324.

Полное собрание русских летописей. СПб, 1908. Т. 10. С. 206.

Многие литовские князья XIV в. имели по два имени – языческое и православное, а некоторые – еще и третье, католическое имя. Смена веры у князей Гедиминовичей была нормой. Находясь в Литовской Руси, Гедиминовичи исправно исполняли православные обряды, а приезжая в этническую Литву, столь же исправно следовали языческим обрядам, возвращаясь на Русь, они опять становились православными и т. д.

Коригайло – литовское языческое имя. Но его носитель успел для начала креститься по православному обряду и получил имя Константин, а затем перешел в католичество и стал Казимиром. Подобно другим Ольгердовичам, он менял веру по ситуации: на Руси он исповедовал православие; приезжая в Польшу, становился католиком; вернувшись в Чернигов, опять становился православным, и т. д.

Видимо, отдаленный родственник князей Святославичей.

Первой женой Витовта была Анна, дочь Святослава Ивановича Смоленского.