Борис Ляпустин - Древняя Греция

По культуре античной Греции создано огромное количество как обобщающих трудов, так и работ, подробно освещающих различные сферы духовной жизни и художественного творчества. Основополагающим трудом по художественной культуре античности стала «История искусств древности» (1764) И. Винкельмана.Знаменитый немецкий ученый первым представил систематическое изложение развития стилей и их смены в древнегреческом искусстве. В центре его внимания – античный человек в его общественно-историческом окружении.

В 1897 г. в России был переведен труд П. Гиро(P Guiraud) «Частная и общественная жизнь греков», посвященный описанию учреждений, нравов, обычаев и быта эллинов.

Новый подход к постижения эллинского духа и оригинальную интерпретацию древнегреческой культуры предложил в конце XIX – начале ХХ в. немецкий философ Ф. Ницшев книге «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм». Его работа вызвала острую полемику, которая нашла отражение в фундаментальном труде по истории культуры Греции швейцарского историка Я. Буркхардта(J. Burckhardt), где проанализированы все стороны эллинской культуры. Много работ посвящено проблеме пессимизма и оптимизма в мироощущении древних греков, в частности книга Вяч. И. Иванова«Дионис и прадионисийство» (1923). Различные аспекты духовной жизни древних греков освещены в работах Ф. Ф. Зелинского(1859—1944).

В середине ХХ в. культура повседневности интересовала польских историков Л. Винничук(L. Winniczuk) и К. Куманецкого(K. Kumaniecki). Исследованием ментальности занимались У. фон Виламовиц-Меллендорф(U. Wilamowitz-Moellendorff), Е. Р. Доддс, Р. Онианс.Этой же теме посвящена работа «Цена свободы и гармонии» Ю. В. Андреева.Связь характера общества с формами мышления и особенностями духовной культуры рассматривается представителями школы «Анналов» Ж. – П. Вернаном(J.P. Vernant) и П. Видаль-Накэ(P. Vidal-Naquet). Обстоятельно и всесторонне рассматривается эллинская культура в исследовании швейцарского ученого А. Боннара«Греческая цивилизация».

Андреев Ю. В. Цена свободы и гармонии. СПб., 1998.

Боннар А. Греческая цивилизация. Ростов-на-Дону, 1994. Т. 1—2.

ВернанЖ. – П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.

Видаль-Накэ П. Черный охотник: Формы мышления и формы общества в греческом мире. М., 2001.

Винкельман И. – И. Избранные произведения и письма. М., 1996.

Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988.

Виппер Б. Р. Искусство Древней Греции. М., 1972.

Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. М., 1994.

Гомперц Т. Греческие мыслители. Минск, 1999.

Доватур А. Повествовательный и научный стиль Геродота. М., 1957.

Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. СПб., 2000.

Зелинский Ф. Ф. История античной культуры. СПб., 1995.

Каллистов Д. П. Античный театр. Л., 1970.

Кессиди Ф. X. Сократ. М., 1988.

Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990.

Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон; Аристотель. М., 1993.

Лурье С. Я. Демокрит: Тексты; Перевод; Исследования. Л., 1970.

Маринович Л. П., Кошеленко Г. А. Судьба Парфенона. М., 2000.

Марру А. – —. История воспитания в античности (Греция). М., 1998.

Ницше Ф. Рождение трагедии. М., 2001.

ОниансР. На коленях богов. М., 1999.

Трубецкой С. Н. Курс истории древней философии. М., 1997.

Ярхо В. Н. Драматургия Эсхила и некоторые проблемы древнегреческой трагедии. М., 1978.

BurckhardtJ. Griechische Kultergeschichte. Berlin, 1893—1902. Bd 1—4.

Buschor E. Phidias der Mensch. MUnchen, 1948.

Hwrwit J. The Athenian Acropolis. Cambridge, 2001.

Just R. Women in Athenian Law and Life. L.– N.Y., 1989.

Kerferd G. The Sophistic Movement. Cambridge, 1984.

Kitto H. Greek Tragedy. L., 1966.

Wilamowitz-MoelkndorffU. von. Der Glaube der Hellenen. Berlin, 1931—1932. Bd 1—2.

С окончанием Пелопоннесской войны (431—404 до н. э.) как бы перевернулась страница в истории Древней Греции. IV век до н. э. стал эпохой, во многом отличной от предшествующего столетия. Высшая точка военно-политического положения Эллады и расцвет полисной системы остались позади. Греция вступила в эпоху кризиса классического полиса. Это проявилось в первую очередь в сфере межгосударственных отношений.

После победы над Афинами Спарта стала единоличным и неоспоримым гегемоном в Греции. Полисы, ранее входившие в состав Афинской морской державы, теперь оказались под спартанским контролем. На рубеже V—IV вв. до н. э. во всей Элладе, пожалуй, не было более могущественного человека, чем спартанский наварх Лисандр. Во многих городах этому суровому, мрачному человеку оказывались поистине божественные почести: ему при жизни воздвигались статуи, в его честь учреждались празднества. Ничего подобного греческий мир до того не знал.

Однако очень скоро большинство полисов (в том числе и бывшие верными союзниками Спарты) осознало, что спартанское владычество ничуть не легче афинского. Политика, которую проводила Спарта, была прямолинейной, опиралась на военную силу. Основные методы господства – чрезмерный нажим на союзные государства, жесткий и откровенный диктат им своей воли – мало чем отличались от потерпевшей фиаско политики афинян. Лисандр, взяв на себя роль самовластного правителя, заменил во многих полисах демократическое устройство олигархическими режимами, возглавлявшимися коллегиями прямых спартанских ставленников (одним из таких режимов было и правление «тридцати тиранов» в Афинах). Олигархи опирались на размещенные в греческих городах спартанские гарнизоны. Любые проявления непокорности подавлялись. Так, в 400 г. до н. э. спартанское войско разгромило Элиду, вторгшись даже на территорию священной Олимпии, куда было категорически запрещено входить с оружием в руках. Этот грубый диктат закономерно вел к нарастанию антиспартанских настроений во всем греческом мире.

Ухудшились отношения Спарты и с державой Ахеменидов. Взяв на себя роль гегемона, Спарта понимала, что отныне на ней лежит и серьезная ответственность, в частности обязанность защищать Элладу от внешних врагов, и прежде всего от персов. Поэтому спартанцы не спешили передавать под персидский контроль греческие полисы Малой Азии, как это предусматривали двухсторонние договоренности конца Пелопоннесской войны. В 401 г. до н. э. спартанские власти фактически поддержали мятеж Кира Младшего, персидского наместника Малой Азии, против его брата – царя Артаксеркса II. При содействии Спарты Кир с отрядом греческих наемников численностью более 10 тысяч человек, которым командовал спартиат Клеарх, двинулся во внутренние области Персии с целью захвата власти. Однако в решающем сражении с войском Артаксеркса при Кун аксе (в Месопотамии) Кир погиб.