Глеб Носовский - Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе

Но сын Анны книжника стоят там рядом с Иосифом, и он взял лозу и РАЗБРЫЗГАЛ ЕЮ ВОДУ, которую Иисус собрал. Когда увидел Иисус, что тот сделал, Он разгневался и сказал ему: ТЫ, НЕГОДНЫЙ, БЕЗБОЖНЫЙ ГЛУПЕЦ, какой вред причинили тебе ЛУЖИЦЫ И ВОДА? Смотри, теперь ты высохнешь, как дерево, и не будет у тебя ни листьев, ни корней, ни плодов. И ТОТЧАС МАЛЬЧИК ВЫСОХ ВЕСЬ, а Иисус ушел в дом Иосифа. Но родители того мальчика, взяли его, оплакивая его юность, и принесли к Иосифу и стали упрекать того, что Сын его совершает такое!» [307], с. 222.

Эта история про юного Христа была весьма известной в средние века и она упоминается в различных вариантах в самых разных источниках, см. [307].

Сравнение двух сюжетов – евангельского про Христа и «античного» про Аполлона – сразу обнаруживает их близость. В самом деле.

• ЧИСТЫЙ ПРУД. – Согласно «античным классикам», юный Аполлон с Латоной и маленькой Дианой оказывается ОКОЛО ПРУДА С ЧИСТОЙ ВОДОЙ.

По христианской версии, юный Иисус, в возрасте всего лишь пяти лет, играет ОКОЛО БРОДА и собирает в лужицы протекающую воду. Причем подчеркнуто, что ВОДА БЫЛА ЧИСТОЙ. Кстати, в славянском языке слова ПРУД и БРОД звучат очень похоже и могли путаться.

• ЗЛОБНЫЕ ЛЮДИ. – «Античная» история говорит, что некие злобные люди не только отказали Аполлону, Латоне и Диане в их просьбе утолить жажду, но прогнали от пруда, угрожая избить их.

Евангелие от Фомы сообщает, что некий злобный мальчик ВЗЯЛ ЛОЗУ и разбрызгал воду, собранную Иисусом. Не исключено, что эта «евангельская лоза» и породила «античную» версию, что крестьяне хотели избить богиню Латону с ее детьми. Например, отстегать лозой или розгами.

• ОСКОРБЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ В ОТВЕТ. – Богиня Латона оскорбилась таким поступком крестьян и наказывает их. Она превращает их в лягушек.

Христианская версия говорит, что Иисус обиделся на мальчика за его поступок и наказывает его – провинившийся «высох весь». То есть сильно изменился, вероятно, стал неузнаваем. Перед нами – мотив ПРЕВРАЩЕНИЯ человека в нечто совсем иное. Одни писатели решили, что люди превратились в лягушек, другие – что провинившийся мальчик «высох» и стал неузнаваем.

• ЧУДЕСНОЕ ПРЕВРАЩЕНИЕ. – В «античном» рассказе говорится о ПРЕВРАЩЕНИИ многих людей в мелких животных, в лягушек.

Аналогичный сюжет мы видим и в истории юного Иисуса. Он лепит из глины нескольких мелких птиц – двенадцать воробьев, – после чего ОЖИВЛЯЕТ ИХ. Мертвая глина превращается в живые существа. Конкретные превращения у «классиков» и у евангелиста описаны по-разному, но суть дела явно ОДНА И ТА ЖЕ. И там, и там сказано о ЧУДЕСНОМ ПРЕВРАЩЕНИИ.

• ДВА МЛАДЕНЦА. – Далее, Латона опять-таки изображается здесь с двумя младенцами – Аполлоном и Дианой. Как мы уже говорили, именно так очень часто представляли Богоматерь. А именно, с двумя младенцами – Иисусом и Иоанном Крестителем.

Здесь вспомним, что в «античной» римской версии Богоматерь Мария с двумя младенцами отразилась в виде знаменитой римской «Волчицы», выкормившей двух царских младенцев – Ромула и Рема. То есть, Христа и Иоанна Крестителя, как мы показали в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

Стоит теперь обратить внимание, что в «античном» рассказе о Латоне и двух ее детях возникают «ДОБРЫЕ ВОЛКИ», которые СПАСАЮТ богиню с младенцами и приводят их в реке, посвященной Аполлону. Но ведь это – явное отражение того же сюжета о «Доброй Волчице», спасшей Ромула и Рема.

Мы видим, что одна и та же евангельская история многократно описывалась, пересказывалась, преломлялась и обрастала фантастическими подробностями. Однако суть дела при этом не менялась.

ВЫВОД. Описанный «античный» сюжет о Латоне, Аполлоне и Диане является еще одним отражением истории Девы Марии, юного Иисуса и юного Иоанна Крестителя.

Мы уже много раз обнаруживали, что старинные авторы особое внимание обращали на длинные волосы Андроника-Христа.

То же самое сообщается и об Аполлоне. Известный историк Рене Менар, много внимания уделявший старинным изображениям, в том числе и бога Аполлона, отмечает следующее: «У САМОГО РАСПРОСТРАНЕННОГО ТИПА АПОЛЛОНА ДОВОЛЬНО ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ, зачесанные на прямой пробор, иногда они стянуты на затылке, а иногда свободно вьются по плечам (см. рис. 1.111 и 1.112 – Авт.)» [524:1], с. 205.

Рис. 1.111. Длинные волосы бога Аполлона. «Античные» монеты. Взято из [524:1], с. 205.

Рис. 1.112. Длинные волосы бога Аполлона. Здесь они прибраны и завязаны в пучок. «Античный» бюст. Взято из [524:1], с. 204, илл. 197.

Рис. 1.113. Этрусский Аполлон с длинными волосами. Статуя Вулки с фронтона храма в Вейях. Якобы около 500 года до н. э. Рим, Музей виллы Джулия. Взято из [533], т. 1, с. 93.

Рис. 1.114. Голова Аполлона с длинными волосами. Бронза. Якобы около 460 года до н. э. Лондон, Британский музей. Взято из [533], т. 1, с. 95.

Рис. 1.115. Бог Аполлон с длинными волосами. Фрагмент картины П. Перуджино. Якобы 1480-е годы. Париж, Лувр. Взято из [533], т. 1, с. 95.

Рис. 1.116. Аполлон с длинными волосами. Фрагмент «античного» барельефа. Взято из [524:1], с. 213, илл. 207.

Рис. 1.117. Аполлон с длинными волосами. Статуя Аполлона Бельведерского. Взято из [524:1], с. 212, илл. 206.

Рис. 1.118. «Античная» статуя Аполлона. Обратите внимание на его длинные волосы. Мрамор. Рим. Музей Терм. Взято из [453:2], с. 48.

С длинными волосами Аполлон показан также на старинных изображениях, представленных на рис. 1.113—1.118.

Таким образом, упоминания о длинных волосах бога Аполлона хорошо соответствуют сведениям о длинных волосах Андроника-Христа.