Аманда Шампри - Индия. Полная история страны

Из естественных наук развивалась в основном астрономия. Были построены обсерватории в Джайпуре, Дели, Матхуре, Уджайне и Варанаси.

В литературеXVIII — первой половине XIX в. происходило совершенствование различных литературных языков Индии, хотя темы и сюжеты обычно оставались традиционными.

Происходило развитие литературы на языке урду. Среди тех, кто писал на нем — Сауда (Мирза Мухаммад Рафи (1713–1781), Мир Таки Мир (1725–1810), последний описывал в своих газелях несчастную любовь, что придавало его стихам особый лиризм и эмоциональность, Назир Акбарабади (1740–1830), который писал на ярком, несколько грубоватом народном языке о жизни обычных людей. Крупнейшим писателем на языке урду является Мирза Талиб (1796–1869). Он ввел в язык урду новые слова и выражения, обогатив его. Он стал родоначальником прозы на урду, введя разговорный язык в литературу.

Маратхская литературахарактеризуется созданием героических песен павада, в которых пересказывалась история Махараштры со времен Шиваджи. Самыми знаменитыми поэтами того периода были Рамджоши (1758–1812) и Ананд Пхандо (1744–1819). Новым являлось развитие маратхской прозы, в первую очередь публицистики. Издавались англо-маратхский журнал «Бомбей Дарпан» («Бомбейское зерцало»), журнал Прабхакар» («Солнце»). Интерес представляет книга Рамакришны Вишванатха — «Индийское общество в прошлом и настоящем», изданная в 1843 г. Язык маратхи, в тот период можно назвать самым развитым литературным языком Индии. В первые десятилетия XIX в. была проведена большая работа по изучению грамматического и лексического строя литературного маратхского языка. Одним из наиболее известных маратхских филологов этого периода был Дадоба Пандуранг (1814–1882).

В литературе Бенгалиипродолжали развиваться средневековые поэтические жанры: сюжеты и формы литературы оставались традиционными, но развивался язык, совершенствовались изобразительные средства поэзии, более реалистичными становились характеры и описываемые ситуации. Крупнейшими поэтами были Рампрошод Шена (1718–1775) и Бхоротчондро Рай (1712–1760).

Большой вклад в развитие бенгальской прозы сделал Рам Мохая Рай, основавший журнал «Шомбод Коумуди», для которого он написал много статей на различные социальные темы, призывая к борьбе с предрассудками и отсталыми религиозными традициями. Рам Мохан Рай подготовил расцвет бенгальской прозы, который приходится уже на вторую половину XIX в.

Из литературы Южной Индии наиболее развитой была тамильская, в которойпродолжалась средневековая традиция комментирования санскритских произведений. С помощью этих произведений идеализировалось прошлое Индии, что для тамильцев того времени являлось средством национального самоутверждения. Среди тамильских поэтов заслуживает упоминания поэт Тайюманавара, писавший в первой половине XVIII в., последователь бхакти. Поэт Рамалинга Свами (1823–1874), писал также и рассказы. Наряду с крупнейшим прозаиком Арумуга Навеларом (1822–1874). внес вклад в развитие тамильской прозы. Однако тамильский роман появился только во второй половине XIX в.

Если говорить в целом о театре, то драматическое искусство в этот период переживает сложные времена. Событием в жизни Калькутты стало открытие в 1795 г. театра для индийской публики. Его основателем был музыкант (впоследствии индолог) Герасим Лебедев.Он прожил 12 лет в Индии, изучил санскрит, бенгали и хиндустани и переложил на разговорный бенгальский язык две английские пьесы, перенеся действие в Индию и сделав героями бенгальцев.

Это пришлось не по нраву британцам, и они сделали все, чтобы Лебедев разорился, а его театр был закрыт. Лебедеву пришлось покинуть Индию. Только в 1831 г. бенгалец П. Тхакур создал «Хинду театр», но все же пьесы в нем ставились на английском языке. В 40-х годах XIX в. в Калькутте было уже несколько театров, в некоторых из них представления шли и на местном бенгальском языке.

В архитектурескорее шло развитие прежнего стиля, заложенного еще в эпоху Великих Моголов. Но вместе с тем появились новые архитектурные приемы и решения.

В XVIII в. был построен ряд новых городов с дворцами, мостами и другими городскими сооружениями. Здесь следует упомянуть город Джайпур, строительство которого было начато в 1728 г. раджой Джай Сингхом. Городской дворец Джайпура — это целый комплекс зданий, среди которых выделяется Хава-Махал (Дворец ветров), величественное здание со множеством ниш и эркеров, благодаря которым циркулируют потоки воздуха; складывается впечатление, что во дворце поют и гудят ветры. Внутри дворцы, входящие в комплекс, украшены разноцветным инкрустированным мрамором и ажурной резьбой по камню. Между дворцами и крепостью находятся парки, разбитые в английском стиле.

Другим городом, построенным в это время, был Лашкар (1812) — новая столица княжества Гвалиур со множеством красивых домов с верандами, балконами, арками и открытыми эркерами.

Хава-Махал (Дворец ветров)

В Северной Индии в XVIII в. был воздвигнут Лакхнау, столица навабов Ауда, с целым ансамблем зданий — дворцов, мечетей, мавзолеев правителей и знати, молитвенных залов Большой и Малой Имамбары (здания, где празднуется священный для мусульман праздник мухаррам). Все эти здания построены из серого песчаника, украшены рельефным орнаментом и разными архитектурными деталями.

В ХVIII в. была построена большая часть дворцов, храмов, монастырей и гхат (лестниц-спусков к реке) на берегу Ганга в Варанаси.

С XVIII в. в Индии появляются также европейские постройки, прежде всего в Бенгалии. Английские дома строились в классическом стиле и поэтому выделялись среди местных зданий.

В живописи развивается такой жанр как миниатюра, которая приобретает более массовый характер. Много миниатюр рисуют на ремесленных поделках — шкатулках, подносах, медальонах из слоновой кости и т. п.). С середины XVIII в. могольская школа миниатюры фактически исчезает, но во второй половине XVIII в. наступает расцвет живописных школ в небольших горных княжествах Джамму, Чамба, Ман-ди, Гулер, Кангра и Техри-Гархвал, поэтому миниатюра этого периода получила название «пахари» (горная).

Наибольшее значение имела школа Кангра. В отличие от могольской миниатюры, где изображалась жизнь могольских вельмож или иллюстрировались произведения персидскоязычных поэтов, здесь воспроизводились сюжеты индусского эпоса, и особенно темы кришнуитского культа: Кришна в разные периоды своей жизни, его возлюбленная Радха и т. п. При этом Кришна изображался в голубом цвете, что является характерной приметой для этой школы миниатюры.