Джон Дикки - Масоны. Как вольные каменщики сформировали современный мир

Прибыв в Чарлстон, Мартин Делани воссоединился с товарищами по службе и своим сыном, Туссеном Лувертюром. Тот, получив ранение в стычке, избежал участия в кровавой бойне у форта Вагнер, однако позже был ранен второй раз. На пару с одним из офицеров 54-го он стал адъютантом отца. В последующие годы он страдал от того, что, по-видимому, было контузией.

Делани встретился и с другом, которого он называл «храбрец Фогельзанг». Спустя несколько недель после получения звания старшего лейтенанта, выполнив свои обязанности, Фогельзанг вернулся к обычной жизни и продолжил работать служащим таможни в Нижнем Манхэттене. Тем временем его военная ложа заронила в почву Чарлстона семена черного масонства. К концу 1865 года она превратилась в регулярную ложу штата Массачусетс и получила масонский «патент». В Южной Каролине, как и на всей территории бывшей Конфедерации, ряды масонов Принса Холла пополнились новыми членами, многие из которых вдохновлялись примером северянина Фогельзанга. Старые ложи Севера выковали чернокожую «элиту», которая положила конец рабству, так что на новые Южные ложи возлагали большие надежды — они должны были создать новую элиту, служить живым примером общества добродетельных чернокожих граждан. А космополитизм масонства должен был преодолеть дистанцию между чернокожими и белыми.

В том же году Мартин Делани вошел в состав Бюро вольноотпущенников, федерального органа, созданного Авраамом Линкольном для помощи освобожденным рабам. Он четко понимал, чего хочет, — и его желания совпадали с надеждами трех миллионов недавно освобожденных афроамериканцев: полнота гражданских прав, включая беспристрастный суд, право на образование, право голосовать и быть избранными, экономические возможности. Казалось, все условия благоприятствовали пересозданию существующего демократического строя. Экономическое благосостояние Америки росло, и на юге страны развернулось активное строительство сети железных дорог. Отчасти это делалось для того, чтобы заручиться поддержкой нового режима со стороны белого населения Юга. Армия США была готова поддержать требования освобожденных рабов. Начинался период, известный в истории как Реконструкция Юга. И Делани, который зарабатывал медицинской практикой в Чарлстоне, был намерен принять в ней активное участие.

Когда разразилась Гражданская война, Альберт Пайк, великий командор Верховного совета южной юрисдикции, был отправлен с дипломатической миссией на Индейские территории — гарантировать, что Цивилизованные племена будут в этой войне на стороне Конфедерации. Его задачу упрощало следующее: (1) принадлежность к масонству, с которым были связаны и многие индейские вожди, (2) большая часть которых владела чернокожими рабами. Впоследствии на Пайка была возложена обязанность создать бригады коренных американцев и возглавить их в сражении при Пи Ридж в марте 1862 года. Это сражение обернулось катастрофой — и не только потому, что конфедераты потерпели поражение. Как выяснилось позже, с нескольких солдат Союза сняли скальп прямо на поле боя, что считалось ужасным варварством. Разразился скандал, последовало ожесточенное разбирательство, и Пайк был вынужден уйти в отставку. Он вернулся в Арканзас, поселился в уединенной хижине, и весь остаток войны проработал над реформой Древнего и принятого Шотландского устава масонства.

«Мораль и догма», труд Альберта Пайка, — это собрание наставлений, объясняющих понимание Пайком символизма и ритуалов градусов масонства Шотландского устава. По признанию самого автора, книга получилась своеобразной компиляцией текстов из множества священных и философских источников. Лейтмотив всего произведения — мысль, в которой Пайк был глубоко убежден: сущность всех систем верований и воззрений можно свести к общим принципам. Будь то классическая риторика или еврейский мистицизм, восточные религии или средневековая литература, алхимия или геральдика — в основе всего лежат одни и те же истины. Во всех областях знания, которые Пайк успел охватить за годы своей жадной и разносторонней учебы, он мог найти аналогии. Получившийся труд имел огромное влияние на масонство, а для остальных был абсолютно неудобочитаем: Это важное откровение оккультной философии совпадает по времени с крушением ордена тамплиеров, а между тем нам известно, что Жан де Менг, писавший под псевдонимом Шопенель, родившийся, когда Данте был уже глубоким стариком, лучшие годы своей жизни провел в роскоши при дворе Филиппа Красивого. «Роман о Розе» — это эпическое повествование о французской старине. Этот толстый том под пеленой показной легкости жанра скрывает не менее глубокие истины, чем содержатся в трудах Апулея и оккультных мистериях. Розы Менга, Фламеля и Данте выросли на одном стебле. Система Сведенборга — это не что иное, как каббала минус принцип иерархии, то есть храм без краеугольного камня фундамента.

Таким витиевато-дурманящим стилем Пайк написал 861 страницу своего главного труда. Самые понятные, не требующие разъяснений части «Морали и догмы» — бесчисленные трюизмы: «любое дело, за которое стоит браться, надлежит выполнять хорошо», «искренность, справедливость, честность — вот основа всей добродетели».

Успехом Пайк обязан скорее некоторой собственной театральности, нежели своим идеям. Тридцатый градус Шотландского устава — яркий тому пример. Он носит название «Рыцарь Кадош» — вероятно, от еврейского слова «святой».

Посвящаемый «Рыцарь Кадош» проходит последовательно четыре комнаты, или «храмины». Каждая из этих храмин драпируется тканями различных оттенков: черного, белого, голубого и багрового. В багровой храмине стоят отличные друг от друга белые колонны, а восточная стена отделана черным бархатом, расшитым серебром. В таких колоритных интерьерах размещается огромная коллекция несообразного реквизита: гробница, алтарь, мавзолей, венки и короны, приставная и веревочная лестницы, занавески, хоругвь и знак ордена, урны, факелы и благовония, кинжалы, разного вида кресты, пастуший посох, фригийский колпак, графин и буханка хлеба, несколько черепов. Не менее привлекателен гардероб: два церемониймейстера в полном средневековом доспехе и, как уточняет Пайк, в рукавицах, с мечом, боевым топором, в шлеме с забралом. Посвященный может носить белую тунику до колен с широкими рукавами, черный лакированный пояс, длинную накидку из черного бархата с алыми краями, широкополую шляпу с красным пером из страусовых перьев, желтые сафьяновые сапоги, украшенные золотыми кружевами, белыми кисточками и золотыми шпорами. «И никаких запонов», — заключает Пайк. Увы.