Жорж Бордонов - Филипп IV Красивый. 1285–1314

Послы сразу же отправились в Рим, чтобы доставить Бонифацию VIII письмо, в котором он мог бы прочитать:

"Серьезные и заслуживающие доверия лица сообщили нам, что этот епископ — явный симонист; он распространил много ошибочных и еретических слов против католической веры, особенно против таинства Покаяния, утверждая, что блуд, даже совершенный лицами, облеченными в Святой Орден, не является грехом, и многие другие ошибки. Он даже несколько раз говорил, хуля Бога и людей, что наш Святой Отец, Господь Бонифаций, Верховный Понтифик, был воплощением дьявола, и что, вопреки Богу, истине и справедливости, он канонизировал Святого Людовика, который горит в аду, и он распространял множество заблуждений против веры, презирая Бога, Святого Отца и всю Церковь. Эти оскорбления более чувствительны для короля, чем те, которые этот епископ совершил против Его Королевского Величества, ибо ранить вечное Величество гораздо серьезнее, чем временное…".

Этот шедевр лицемерия был бесполезен. Папа уже принял свои меры. Он устал уступать, терять лицо и тем самым дискредитировать власть, которую он пытался восстановить после правления монаха из Сульмоны. Существовал абсолютный контраст между заявлениями, которые он делал при вступлении на понтификат, и горькими неудачами, которые он постоянно терпел и которые разрушили его авторитет. Ни император Германии, ни король Англии, ни тем более король Франции нисколько не заботились о его решениях или предупреждениях. Единственный государь, сохранивший к нему доверие, — несчастный граф Фландрский — был покинут Святым Престолом. Арестовав епископа Памье, Филипп Красивый совершил ошибку: он дал Бонифацию VIII предлог, которого ему не хватало. Какими бы ни были обвинения в адрес Бернара де Саиссе, поведение французского короля было не только нарушением канонического права, но и вызовом авторитету Папы. 5 и 6 декабря 1301 года Бонифаций, зная о том, что произошло в Санлисе, и о задержании там Саиссе, обнародовал ряд декретов, главный из которых назывался " Ausculta filii " [172] Ausculta, fili (с лат. — «Слушай, мой сын») — булла римского папы Бонифация VIII, датированная 5 декабря 1301 года и адресованная французскому королю Филиппу Красивому, в которой глава католической церкви подчеркивал всю полноту папской власти и ее превосходство над любой (без исключений) светской властью. . Этот набор булл, одни из которых были адресованы королю, другие — епископам Франции, воплотил в себе полный разворот позиции Святого Престола. Это был не просто ответный удар, в конце концов, это была контратака, причем по всем фронтам!

В булле " Ausculta filii " Бонифаций подтвердил всемогущество Святого Престола с силой и точностью, которые не оставляли места для интерпретации:

"Церковь, сошедшая с небес, предназначенная Богом для своего божественного супруга, не может иметь несколько руководителей. Единственный, кто может быть признан за это мистическое тело, включающее всех верных, — это Римский Понтифик, вознесенный, как некогда Иеремия [173] Иереми́я (ок. 655 г. до н. э. — после 586 г. до н. э.) — второй из четырех великих пророков Ветхого Завета, автор книги пророка Иеремии и книги «Плач Иеремии». под игом апостольского рабства, над царями и царствами, чтобы искоренять, разрушать, терять, рассеивать, назидать и насаждать во имя Свое и в учении Своем… Поэтому пусть никто не убеждает тебя, дорогой сын, что у тебя нет начальника и что ты не подчинен верховному главе церковной иерархии".

Затем он перечислил свои претензии к Филиппу. Они нам уже известны, но он добавил: "Вы вызываете в свой суд прелатов и других представителей регулярного или светского духовенства вашего королевства по личным делам о правах и недвижимости, которые не находятся в зависимости от вас в качестве вотчин; вы заставляете их явиться, вы проводите расследования, вы арестовываете их, хотя миряне не имеют власти над клириками и церковными лицами". Он также сделал завуалированную ссылку на политику Филиппа против инквизиции в Лангедоке.

Однако он предложил королю возможность искупить свою вину. Притворно полагая, что помазанный и священный монарх не может до такой степени нарушать права Церкви, он снова предложил королю избавиться от своих злых советников:

"Они — лжепророки, которые дают злые и глупые советы, потому что не получили своего предназначения от Бога; они пожирают жителей царства; это для них, а не для их хозяина, эти пчелы делают свой мед; они — тайники, через которые жрецы Ваала заставляли исчезать жертвы, принесенные для царя. Именно они под сенью царской руки опустошают владения короля и других, под видом справедливости угнетают подданных, опустошают церкви и грабят доходы других, вместо того, чтобы заботиться о вдове и сироте, жиреют на слезах бедных, разжигают и усугубляют беспорядки, разжигают войны и не боятся изгнать мир из королевства.

Обвинения Бонифация в адрес королевских советников и агентов едва ли могли тронуть Филиппа. Но было и нечто более серьезное: Папа хотел созвать собор в Риме, чтобы "обсудить, установить, решить и регламентировать то, что мы считаем полезным для чести Бога и Святого Престола, прогресса католической веры, сохранения церковного права, реформы королевства, исправления прошлых ошибок короля и хорошего управления этим самым королевством". Таким образом, Папа претендовал на то, чтобы вмешиваться в управление королевством и судить поведение короля! Сам факт того, что собор должен был состояться в Риме, подчеркивал намерение поставить галликанское духовенство в положение, когда оно будет отстранено от королевской власти. В качестве альтернативы Бонифаций приказал освободить епископа Памье и приостановил все уступки, на которые тот пошел, особенно в отношении decima . Короче говоря, это было не что иное, как объявление войны, но Бонифаций, если он хотел показать пример, ошибся с выбором цели.

Он поручил Жаку Нормандскому, архидиакону Нарбонны, уведомить Филиппа о буллах, предоставив ему право публиковать их или нет. Как только Филипп узнал о них, он созвал малый совет. Говорят, что во время встречи Робер Артуа бросил буллы в огонь! Филипп прекрасно понимал, что арест Саиссе был лишь предлогом. Поэтому он передал епископа Памье Жаку Нормандскому, которому приказал немедленно покинуть королевство. Таким образом он символически освободил Саиссе, но в то же время изгнал его из Франции. Затем он созвал баронов, епископов, аббатов, бургомистров и деканов капитулов, а также представителей третьего сословия, по два-три бюргера от каждой коммуны, на воскресенье перед Вербным воскресеньем. Именно благодаря участию последних люди хотели видеть в этом собрании зарождение Генеральных штатов, и в какой-то мере так оно и было! Однако Филипп Красивый не собирался советоваться с тремя сословиями, тем более налаживать диалог между правительством и представителями народа, а совсем наоборот: он хотел связать три сословия со своей политикой путем безусловного и всеобщего одобрения. В ожидании этой встречи Пьер Флот и его легисты сделали из буллы " Ausculta filii " выдержки состоящие из нескольких предложениях. Позже их обвинили в том, что они исказили и усугубили смысл документа. Сравнивая эти два текста, мы видим, что, хотя аргументы упрощены или даже опущены, выводы идентичны. Конечно, эти пропуски были намеренными; они касались претензий, перечисленных Бонифацием, и поэтому могли произвести впечатление на аудиторию.