Елена Соломински - Яков Тейтель. Заступник гонимых. Судебный следователь в Российской империи и общественный деятель в Германии

Дети, которые были постоянными членами Общества, часто приводили с собой детей из христианских семей. Дружба и солидарность были важными идеалами всех членов этого сообщества, и его участники стремились активно следовать им как внутри, так и вне клуба.

В Обществе действовало несколько детских управлений: управление настольными играми отвечало за пояснение детям о правилах игр, обращение с предметами и контролировало безопасность (!); детские библиотекари читали детям книги и отвечали за состояние книг и их обмен; подвижные игры – совместно со взрослыми члены этого управления объясняли другим детям правила игр и игры в командах. Общество управлялось Президиумом, куда входило правление и его председатель, секретарь и кассир. Секретарь протоколировал все заседания, кассир принимал членские взносы и определял приобретение новых книг или игр совместно с соответствующими комиссиями. Председатель переизбирался еженедельно. Кроме воскресного досуга, в Обществе 3–4 раза в год устраивались праздники с музыкой и праздничными шествиями детей.

Не все и всегда было радостно в этой удивительной детской республике. Детям, травмированным погромами и нищетой беженской жизни, детям, потерявшим родителей или близких, и часто не имевшим доступа к культурному воспитанию, принятому в семьях интеллигенции, столь разнообразное общение было настоящим открытием совершенно иного мира. А потому первое время здесь были и кражи, споры и ссоры… Но общественное воспитание и сама атмосфера клуба давали свои плоды. «И вскоре родители стали замечать, что их дети становятся носителями новых принципов общения – примирения, ответственности, снятия напряженности в семье» 840.

Кроме воспитательной помощи, Общество оказывало детям из беженских семей помощь материальную и продуктовую. Опять же по инициативе Тейтеля в тяжелые годы (1925–1928 годы) была организована раздача продуктовых пакетов – ежегодно до 500 и адресная помощь нуждающимся семьям – ежегодно 70 семей. Союз русских евреев взял под свое крыло детей восточноевропейских евреев, организовав для них медицинское обследование и летний отдых вместе с детьми русских евреев 841.

Среди педагогов были опытные воспитательницы, члены Союза русских евреев – Мина Соломоновна Камушер и секретарь Общества «Дети-друзья» доктор Р. Р. Львова, г-жа Шенфельд, а также детский врач доктор А. Катель.

В основу деятельности Клуба были положены общественные и досуговые активности, в традициях клубной организации. Интересна была роль Руководителя Общества «Дети-друзья», то есть самого Тейтеля. Он не был ни учителем, ни начальником. Он был взрослым, равным детям. Он был тем, кто приходит на помощь во всех спорах и сложных ситуациях. Планирование активностей внутри Общества происходило на основе социологического подхода: регулярным было анкетирование детей и регистрация самими детьми, которая позволяла получать педагогам информацию о составе приходящих детей. Краеугольным аспектом пребывания детей было приобщение их к коллективному творчеству и общению, идеям взаимопомощи и заботы. Под общением понималось общение внутри Клуба, а также общение или активности вне Клуба с детьми других организаций, школ или даже городов и Клубами со сходными задачами. Воспитательница выполняла роль старшего товарища и участника всех активностей. Педагоги принимали участие в планировании работы и вели наблюдения.

О том, как в Клубе преодолевались конфликтные ситуации, повествует следующая история: на общее собрание детей в Клубе пришли 5 мальчиков в возрасте 10-13 лет. Они все время стояли в стороне, не решаясь подойти и общаться с другими детьми. Попытки педагогов их вовлечь оказались тщетны. В одно из следующих собраний эта группа снова появилась в Обществе. Взобравшись на сцену, они стали изображать что-то среднее между хасидскими танцами и кабаре, но это вызвало возгласы возмущения у других детей. Мальчики обиженно сошли со сцены, но не ушли из зала. Педагоги обсудили это положение. Оценив способности детей, они предложили детям заняться детским театром, что было с восторгом принято. В разных группах были разучены диалоги и сценки, которые выбрали или придумали дети, и группа мальчиков, будто растворилась в коллективе, найдя себя и новых друзей 842.

Таким образом, ставилась задача снятия границ в общении ребенка, что вело к развитию его коммуникации, исчезновению комплексов и страхов, а с другой стороны, это преодоление шло в естественной и в игровой форме. В такой свободной форме развития и общения детей разных возрастов и разных национальностей Общество «Дети-друзья» следовало прогрессивным идеям немецкого педагога Пауля Мюнха (Paul Münch) 843, который в 1922 г. один из первых в мире создал детский лагерь отдыха для детей из разных стран на острове Зюльт (Германия). Однако Мюнху, в отличие от берлинского Общества, не удалось обеспечить научно-методологическую базу воспитательного процесса. Все активности Общества «Дети-друзья» проходили не просто в сопровождении врача, психолога и группы педагогов, но были тщательно документированы, регулярно обсуждались вопросы здоровья и развития каждого ребенка или группы детей.

Один из важных принципов Общества «Дети-друзья», который сформулировали его организаторы – это постоянное развитие организации, как формы развития детских индивидуальностей. Они указывали, что «Педагогика – это зеркало общества, и она отражает настоящее и созданное, но также будущее и создающееся» 844Почти 100 лет спустя удивляет, как современно организаторы Общества ощущали время в начале ХХ века – его вызовы и быстрый темп, повлекшие за собой перемены на карте Европы, вызвавшие интенсивные миграционные передвижения, и изменившие подходы к воспитанию и образованию: «Все более возрастающая сложность и скорость жизни определяют все более напряженную активность и энергию: и это ощущается определенным образом во всех направлениях духовной жизни» 845Новые пути в воспитании ребенка впервые декларировали самовыражение и самоопределение ребенка, как природную потребность творческой личности, а также ее свободное развитие, которое возможно только в гармонии с социальным воспитанием (позже – «социальной интеграцией»). Они впервые обращали внимание на положение детей из беженских семей, рассматривая вопросы развития детей в иной культурной и языковой среде.

При этом организаторы не стремились навязывать детям определенных форм и структур, понимая, что самоуправление детей должно проходить естественно и позволять им самим принимать организационные решения.

Этот же принцип они пытались донести и до родителей, особенно в тех случаях, когда у мам и пап не хватало педагогического опыта. Интересно, что в качестве занятий, рекомендованных в свободное от Клуба время, его организаторы видели пользу в большей мере в духовном, а не в физическом развитии, считая, что полезным для детей занятием являются обмен фотографиями, открытками или другими сувенирами, а также… самостоятельное написание писем в качестве важной формы эмоционального выражения. Педагоги предупреждали родителей быть особенно внимательными и тактичными в случае, если дети из богатых и бедных слоев обмениваются сувенирами, чтобы это не переходило границы моральных принципов. Примечательна и еще одна рекомендация полезности коллективного досуга в общении с членами Общества «Дети-друзья» из других городов или других школьных клубов – это создание детской газеты с заметками на разные темы и возможностью детям проявить свои личные и групповые таланты. И, конечно, Общество «Дети-друзья» активно пропагандировало летний досуг детей, а также проведение детских пикников и летних праздников с их широкими возможностями творчества для всех детей.