Елена Соломински - Яков Тейтель. Заступник гонимых. Судебный следователь в Российской империи и общественный деятель в Германии

В Париже Тейтелевский комитет активно работал вместе с эмигрантской организацией «Очаг для евреев-беженцев», которую после войны возглавил Б. Л. Гершун. «Очаг» давал полный пансион пожилым неимущим. Усилиями Т. И. Левин, в прошлом берлинской активистки Союза русских евреев, в 1945 году была возобновлена работа парижской столовой для беженцев, созданной еще в 1927-м и закрытой гестапо в 1943-м. Здесь также распределялись продукты и вещи. По вопросам помощи, в том числе юридической, Тейтелевский комитет также взаимодействовал с Толстовским фондом в Нью-Йорке 797Приходящих за помощью в «Очаг» не спрашивали о стране происхождения: здесь помогали евреям всех стран. Вот как описала Берта Лазарева контингент «Очага» в письме из Парижа к К. С. Лейтесу в Нью-Йорк в сентябре 1948 года: « Все эти бородатые евреи – раввины, выехавшие и высланные в свое время из России и Польши, попавшие в концентрационные лагеря и теперь в Париж. Здесь они в ожидании отправки во все концы света, в том числе в Палестину… “Джойнт” для них снял несколько домов под Парижем и выдает ежемесячную денежную помощь. Таких семей более полутораста… И эти люди мизерабельно ободраны и теперь с наступлением зимы все <���были бы> счастливы получить что-либо теплое » 798.

Первые годы жизни в только что образовавшемся Израиле также были сопряжены с трудностями. Поэтому члены нью-йоркского Тейтелевского комитета направляли денежные переводы и туда – в 1948–1955 годы – бывшим юристам, журналистам, писателям, тем, кого знали по беженству в Германии и Франции 799.

Осенью 1950 года Союз русских евреев в Нью-Йорке торжественно отметил столетний юбилей «веселого праведника» Я. Л. Тейтеля. В своей речи по этому случаю А. А. Гольденвейзер привел слова киевского раввина Аронсона: « Тому, кто сумел накормить голодного, воздается в семь раз, а тому, кто сумел его утешить – в одиннадцать ». Гольденвейзер отметил, что « Я. Л. Тейтель был филантропом, который именно умел утешать – насколько это вообще возможно. Яков Львович никогда не изображал из себя праведника. Но верно, что он всегда оставался веселым, жизнерадостным, приятным человеком, никого не подавляя своей добродетелью. И не утомляя поучениями ». И следуя традиции Я. Л. Тейтеля, он с юмором заметил: « Я представляю себе, что, вероятно, не раз исполняя молчаливую функцию члена суда в уголовных делах, он размышлял о том, как собрать нужную сумму на покупку швейной машины для дочери судейского сторожа » 800.

Тейтелевский комитет был расположен в Париже в 1950-е годы по адресу: 23, rue Dufrenoy 801, в 1960-е годы – 29, rue St. Lazare. В Нью-Йорке комитет работал по адресам: до конца 1950-х – 352 West 110th Street Apt. 2A, с 1960-го – 69 West 42nd Street. В его правление входили Н. Аронсон, Яков Фрумкин, А. А. Гольденвейзер, Д. М. Кадинская, Д. Н. Левин, И. М. Дижур, Г. М. Свит – все бывшие берлинцы, члены Союза русских евреев в Германии.

Вокруг Тейтелевского комитета, и прежде всего имени Якова Львовича Тейтеля, в разных странах в 1950–1960-е годы объединяются эмигранты из России, представители нескольких поколений русско-еврейской интеллигенции – тех, кто работал с Тейтелем в Берлине или был близок его кругу: в Нью-Йорке (США) – В. В. Брамсон (жена Леонтия Брамсона); искусствовед Р. В. Вишницер (жена историка и социолога Марка Вишницера), А. Д. Марголин (сын Д. С. Марголина, писатель и общественный деятель, основателя Союза русских евреев в Германии), Г. Я. Аронсон (активный участник работы Тейтелевских комитетов в Германии и Франции), А. Катель (в прошлом член Союза русских евреев в Берлине), О. Шутый (в прошлом член Союза в Берлине), Г. Г. Гинзбург и М. Окс (в Израиле) – все в прошлом активисты Союза русских евреев в Германии; в Париже (Франция) – Я. Л. Фрумкин, Б. Л. Гершун, А. С. Альперин, Л. Г. Барац, Л. Г. Добрая и другие. Послевоенные Тейтелевские комитеты помощи беженцам в Европе и американский комитет Союза русских евреев объединили людей разных культур, связанных идеями гуманизма и добра: его деятельность поддерживали в США Вера Набокова, жена писателя Владимира Набокова, поэтессы Маша Калеко и Софья Прегель, историк и политический деятель Борис Николаевский, другие. Материалы переписки, хранящиеся в фонде А. А. Гольденвейзера Бахметевского архива, свидетельствуют о дружной и продуктивной работе всех Тейтелевских комитетов – в Нью-Йорке, Париже и Ницце – вплоть до начала 1960-х годов.

В 1956 году выходцы из России основали в Тель-Авиве Союз русских евреев Израиля. В 1990-м году Правительство Германии приняло решение о предоставлении беженского статуса еврейским эмигрантам из бывших стран СССР. История продолжается.

Для Якова Львовича Тейтеля забота о детях улицы, гимназистах-экстернах или студентах были частью его кипучей жизни. Он и сам был большим ребенком, который не боялся показаться наивным, поражая современников своей открытостью миру и умением радоваться жизни. Где бы он ни жил – в Самаре или Саратове, Москве или Киеве – его окружали дети, а сам он погружался в их интересы и заботы, становясь, то заботливым отцом, то внимательным дедушкой. Везде, куда заносила его судьба, он первым дело обращал внимание на положение детей, прислушивался к их заботам и брался за дело помощи. И сидя в холодной киевской квартире, окруженный студентами, он диктовал свои мемуары молодым, вступающим в жизнь. Дети и молодежь были всегда частью его большой семьи – будь-то на родине или в изгнании. Тейтелю, с десятилетнего возраста, жившего по чужим семьям и домам, рано оставшимся без материнской ласки и внимания отца, казалось, что своим теплом и любовью он должен помочь всем нуждающимся. Живя в семьях разных культур и религиозных традиций – евреев, поляков, украинцев, русских, с детства изучая идиш и немецкий язык, он рано пришел к выводу, что не национальность или религия определяют культуру и моральные качества человека, а только любовь сердца, умение услышать другого, прийти на помощь. Внимательные учителя и его природно пытливый ум, интерес к книге и усердие помогли ему, подростку, понять, что образование, которое должно начинаться еще в раннем детстве и в кругу семьи с семейного чтения и общения, важны для становления личности ребенка. И именно просвещение, как кропотливая работа над собой и активная помощь всем, кто к нему стремится и являет тот путь, который может вывести еврейское население из темноты нищей и убогой жизни в черте оседлости. Не по наслышке зная, что такое антисемитизм, он всю свою долгую жизнь и всем – от дворника до царского сановника, от преступника до окружного прокурора – давал урок миро– и человеколюбия, понимая, что жизнь в многонациональном государстве и равное сосуществование многих культур (а не культурных меньшинств!) возможны только, если каждый человек и общество в целом активно озаботится этим вопросом и займется воспитанием человека с детства, со школы или гимназии. И пусть его попытка пылкой юности – создание русско-еврейской газеты в Самаре – была плодом молодого идеализма, а средств и опыта на организацию у Тейтеля не оказалось, но уже в этом первом шаге мы видим его позицию – это взаимодействие культур, это поиск общих позиций и новых форм общения в пространстве языковой культуры, прежде всего, с русской интеллигенцией и на ниве просвещения.