Вольфганг Акунов - Божьи дворяне

Православный Патриарх Иерусалимский дал сепулькриерам дозволение использовать в качестве символа своего благочестивого братства «иерусалимский крест». В геральдике «иерусалимский» крест именуется, по своей форме, «костыльным», «костылевидным», «виселицеобразным» или «усиленным». Данная форма креста весьма широко используется при украшении храмов, богослужебных предметов, церковной утвари, святительского облачения и в особенности — архиерейских омофоров. Особенно часто «иерусалимским» крестом украшается на иконах облачение Вселенского Учителя, Святого Иоанна Златоуста.

В церковной традиции крест такой формы именуется «крестом императора (царя) Констанция». По старинным преданиям, крест именно такой формы в правление римского императора Констанция, сына Святого Равноапостольного царя Константина Великого, 7 мая 451 г. был явлен верующим в иерусалимском небе над Голгофою. Это дивное знамение было описано в послании архиепископа Иерусалимского Кирилла к императору Констанцию («в обличение заблудших, — то есть еретиков-ариан, — и для утверждения православных»).

Иногда основание Ордена Гроба Господня ставят в заслугу предводителю 1-го Крестового похода, герцогу Нижней Лотарингии Готфриду Бульонскому, освободителю Иерусалима от ига неверных мусульман, принявшему в 1099 г. почетное звание «адвоката (защитника) Гроба Господня» (поскольку, будучи благочестивым христианином, он «не пожелал носить златой венец царя земного там, где Сам Царь Небесный носил венец терновый»!).

За свои подвиги в деле освобождения Святого Града от сарацин герцог Готфрид Бульонский был причислен к плеяде «Девяти Мужей Славы» (или «Девяти Героев Мира»), в число которых входили 3 античных воителя — троянец Гектор, македонянин Александр Великий и римлянин Юлий Цезарь, 3 ветхозаветных полководца — Иисус Навин, царь Давид и Иуда Маккавей, и 3 доблестных христианских рыцаря — король Артур Британский, уже упоминавшийся нами выше Карл Великий и потомок Карла — предводитель 1-го Крестового похода.

Иногда основание Ордена Святого Гроба Господня приписывалось не самому Готфриду Бульонскому, а брату доблестного герцога Нижней Лотарингии, первому королю Иерусалимскому Балдуину (Бодуэну) I Булонскому.

Подобная же «фантастическая», «мифическая», «легендарная» или «сомнительная» генеалогия, характерна, впрочем, и для многих других древних Орденов. Так, скажем, основание рыцарского Ордена Золотого Руна долгое время, без тени сомнения, приписывалось Ясону, легендарному предводителю аргонавтов; основание Константиновского Ордена Святого Георгия и соперничающего с ним рыцарского Константиновского (Константинианского) Ордена до сих пор приписывается упомянутому выше римскому императору Константину Великому, правившему в IV в. п. Р. X, и т. д.

Зачастую подобная «сверхдревняя» генеалогия рыцарских Орденов основана на недоразумении, неточном переводе с древних языков старинных реалий и терминов, утративших со временем свой первоначальный смысл, или на их неверном толковании.

Дело в том, что в древнеримской республике (а позднее — в древней Римской империи) одно из 2 высших сословий (следующее по знатности после первенствующего сословия патрициев) именовалось «сословием (чином) всадников» (по-латыни: ordo equester, что, с учетом переноса значения древнеримских понятий на выросшие из них, но уже не вполне соответствовавшие им средневековые понятия, в средневековой Европе толковалось как «рыцарское сословие», или, буквально, как «рыцарский Орден»).

Не случайно в современных западноевропейских языках древнеримский всадник и средневековый рыцарь и поныне обозначаются одним и тем же словом (по-немецки: Ritter; по-английски: knight; по-шведски: ridder и т. п. — при том, что рыцарь действительно происходит от конного воина, то есть всадника, раннего Средневековья!). Но вернемся к истории Ордена сепулькриеров.

Вероятнее всего, после освобождения Иерусалима от мусульман крестоносцами, именуемых в Леванте «латинянами» или «франками», было сформировано нечто вроде «почетного караула» при Храме Живоносного

Гроба Господня. Правда, это предположение не подтверждается никакими документами той далекой эпохи. Не подлежит сомнению, что в начале XII в. в Иерусалимском королевстве был основан (или восстановлен — памятуя о «сепулькриерах» времен Карла Великого!) монашеский Орден Каноников Гроба Господня, следовавший уставу Ордена августинцев. Этот Орден вскоре вышел за пределы собственно Святой Земли и даже приобрел немалые владения «за морем», т. е. в Европе.

Однако опять-таки отсутствуют неоспоримые свидетельства или доказательство того, что эти Каноники исполняли воинские функции или же включили в состав своего Ордена какое-либо воинское братство, поставившее себе уставной целью защиту Гроба Господня при помощи вооруженной силы. В Орден каноников Гроба Господня входили главным образом престарелые или израненные в боях рыцари-крестоносцы, которые не могли больше считаться полноценными воинами. Оставив военную службу, эти рыцари уходили на покой, отныне посвятив себя благочестивым размышлениям и молитвам у Гроба Господня.

Каноники избрали себе отличительные знаки — в частности, белый плащ с красным костыльным «иерусалимским» крестом напротив сердца (по орденской легенде, первым такой плащ стал носить Готфрид Бульонский — в память о крестных муках Спасителя, ибо четыре маленьких крестика по краям символизируют стигматы — раны от гвоздей на руках и ногах распятого Христа, — а большой центральный крест — рану от копья римского центуриона (или, говоря по-нашему, сотника) Лонгина, пронзившего ребро распятого Богочеловека, дабы убедиться в Его смерти, либо, по другой версии, не дать слугам иерусалимского первосвященника сокрушить Его кости, чтобы доказать тем самым, что Он — не Мессия, о котором в Священном Писании сказано, что «кость его не сокрушится»), ас 1114 г. принимали обет послушания настоятелю Храма Гроба Господня.

Впрочем, в хрониках Иерусалимского королевства и в других летописях «латинских» (римско-католических) хронистов все же сохранились и отрывочные сведения об участии «рыцарей святого Гроба» в перипетиях вооруженной борьбы крестоносцев с сарацинами. Конечно, не следует забывать, что «рыцарями Святого Гроба» или «хранителями Гроба Господня» порой именовали себя также госпитальеры-иоанниты и храмовники-тамплиеры.

Так, около 1126 г. хронисты упоминают 20 монахов, отряженных Орденом госпитальеров охранять Гроб Господень. Охранников также именовали «канониками Гроба Господня». По-видимому, эти монахи были рыцарями, принявшими особые монашеские обеты. «Стражи Гроба Господня» носили белые плащи с красными «иерусалимскими» крестами, а под плащами — белые полукафтанья-сюрко (налатники) с прямыми красными крестами (надевавшиеся поверх доспехов).