Дмитрий Котышев - От Русской земли к земле Киевской. Становление государственности в Среднем Поднепровье в IX–XII вв.

См.: Annales regni Francorum. Hannover, 1895. P. 138, 146. При этом необходимо заметить, что десигнация наследников была произведена при жизни отца. Тексты капитуляриев см.: Monumenta Germanie Historica. Legium Sectio II. Capitularia reghum Francorum. Hannover. 1883. T. 1. P. 126ff, 270 ff.

Пресняков A.E. Княжое право. С. 37.

Там же. С. 57.

Назаренко А.В. Была ли столица в Древней Руси? Некоторые сравнительно-исторические и терминологические наблюдения//Столичные и периферийные города Руси и России в средние века и раннее Новое время (XI–XVIII вв.): Тезисы докладов научной конференции. Москва, 3–5 декабря 1996 г. М., 1996. С. 69.

Так, А.П. Толочко, характеризуя систему старейшинства, установленную рядом 1054 г., и в частности статус Изяслава, пишет о том, что «ему отдавался столичный Киев как "принцепский" (великокняжеский) удел» ( Толочко А.П. Князь в Древней Руси. С. 33). Как мне представляется, этот тезис возник благодаря тем параллелям, которые были проведены еще А.Е. Пресняковым в работе «Княжое право». Речь идет о уже упоминавшихся выше сопоставлениях завещания Ярослава с узаконениями Бржетислава I и Болеслава III (см.: Пресняков А.Е. Княжое право. С. 38–39; Козьма Пражский . Чешская хроника. М., 1962. С.; Magisrt Vincentii . Chronica Polonorum. Krakov, 1994. Cap. 3. 26; «Великая хроника» о Польше. Руси и их соседях / Пер. Л.М. Поповой, вступ, ст. и коммент. Н.И. Щавелевой. М., 1987. С. 106). Аналогии, видимо, сыграли с историками злую шутку — раз завещание Ярослава провозглашалось исторической аналогией чешскому и польскому тестаментам, то и взаимосвязь старейшинства и стольного города обратно экстраполировалась на древнерусскую практику середины XI в.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 23.

См.: Гиппиус А.А. Два начала Начальной летописи: к истории композиции Повести Временных лет//Вереница литер: К 60-летию B. М. Живова. М., 2006. С. 60–61 и сл.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 230.

Там же. Стб. 161.

Назаренко А.В. Была ли столица в Древней Руси? С. 70–71.

См.: Лосева О.В . Русские месяцесловы XI–XIV вв. М., 2001. С. 95–98.

См.: Карпов А.Ю. «Слово на обновление Десятинной церкви» по списку М.А. Оболенского//Архив русской истории 1992. Вып. 1. С. 86–111; Серегина Н.С. Песнопения русским святым: По материалам рукописей певческой книги XI–XIX вв. «Стихирарь месячный». СПб., 1994. С. 306.

Назаренко А.В . Была ли столица в Древней Руси? С. 71.

Киевский митрополит Ефрем известен по сообщению НІЛ под 1055 г. и в записи Мстиславова Евангелия об освящении храма Святой Софии в Киеве 4 ноября, см.: ПСРЛ. Т. 3. С. 183; Апракос Мстислава Великого. М., 1983. С. 234; Лосева О.В. Русские месяцесловы XI–XIV вв. М., 2001. С. 98–99. О митрополите Ефреме см. также: Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси X–XIII вв. М., 1989. С. 193–194; Поппэ А. Митрополиты и князья Киевской Руси// Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988–1237 гг.). СПб., 1996. С. 451; Чичуров И.С. Антилатинский трактат киевского митрополита Ефрема (ок. 1054/55 — 1061/62 гг.) в составе греческого канонического сборника Vat. GR. 828//Вестник ПСТГУ. I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 3 (19). С. 107–132.

Булла впервые была опубликована Н.П. Лихачевым (см.: Лихачев Н.П. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики. Вып. 2//Труды Музея палеографии. Л., 1930. Т. 2. С. 11–12. Рис. 8), на сегодня считается утерянной, см.: Янин В.Л. Актовые печати Древней Руси X–XV вв. М., 1970. Т. 1. С. 174. № 42.

См.: Grumel V. Titulature de Metropolis Byzantins. I. Les metropolites syncelles//Revue des etudes byzantines. 1945. T. 3. P. 105. Laurent V. Le corpus des sceaux de Tempire Byzantin. Paris, 1963. T. V. 1. P. 602 (№ 783). Poppe A . La tentative de reforme ecclesiastique en Russie au milieu du XIe siecle//Acta Poloniae Historicae. 1972. T. 25. P. 26.

См.: Оболенский Д. Византийское содружество наций. Шесть византийских портретов. М., 1998. С. 214. Г. Подскальски сформулировал это кратко и лаконично: «До крещения как бы "еще-не-страна", Русь становится "страною" и одновременно членом христианского (византийского) сообщества государств» ( Подскальски Г . Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988–1237). СПб., 1996. С. 37).

Именно этим обстоятельством объясняется, на мой взгляд, увлечение Владимира византийской символикой. Один из наиболее ярких примеров — чекан так называемых «златников» Владимира, образцами для которых послужила продукция византийского монетного двора Василия II и Константина VII. На аверсе монет изображение князя на троне, облаченного в царские одежды и венец византийского образца, на реверсе — образ Христа Пантократора. Сходство этих монет с византийскими было таково, что в XIX в. их первоначально принимали за имперские солиды, см.: Толстой И.И. Древнейшие русские монеты Великого княжества Киевского: Нумизматический опыт. СПб., 1882. С. 7; Он же. Древнейшие русские монеты. СПб., 1893. С. 14, 17; Сотникова М.П., Спасский И.Г. Тысячелетие древнейших монет России: Сводный каталог русских монет X–XI вв. Л., 1983. С. 8, 127–156.

См.: Молдован A.M. «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона. Киев, 1984. С. 78–91,92, 99; Новосельцев А.П. К вопросу об одном из древнейших титулов русского князя//История СССР. 1982. № 4. С. 150–159; Назаренко А.В. Порядок престолонаследия на Руси. С. 514. Примем. 46; Коновалова И.Г. О возможных источниках заимствования титула «каган» в Древней Руси//Славяне и их соседи. М., 2001. Вып. 10. Славяне и кочевой мир. С. 108–135; Она же. Вхождение Руси в систему политических отношений Хазарии, Халифата и Византии (IX в.)//Средневековая Русь. М., 2007. Вып. 7. С. 7–30; Рыбаков Б.А. Запись о смерти Ярослава Мудрого//Советская археология. 1959. № 1. С. 244–249; Он же. Русские датированные надписи XI–XIV веков. М., 1964. С. 14–16; Высоцкий С.А . Древнерусские надписи Софии Киевской. Киев, 1966. С. 39–41.

Так, поддерживая А.П. Толочко в его критике концепции «коллективного сюзеренитета», А.В. Назаренко констатирует факт: «Тем не менее не видим пока никакого реального политического института, помимо киевской митрополии, который бы мог претендовать на статус общерусского» (см.: Назаренко А.В. К проблеме княжеской власти… С. 178).

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 173.

Карпов А.В. Ярослав Мудрый. М., 2005. С. 447.

См.: Мовчан И.И., Писаренко Ю.Г. Отчет о раскопках Киевоокольного отряда Киевской постоянно действующей экспедиции на территории Китаєво весной-летом 1988 года//НА ІА НАНУ. Ф. є. 1988/17а; Ед. хр. 22947. С. 11; Мовчан I.I., Климовський С.I. Дослідження городища та курганів у Китаєво 1998 р.//НА ІА НАНУ. Ф. є. 1998/5. Ед. хр. 26376. С. 5.