Степан Темушев - Образование Древнерусского государства

О конкретном содержании несомненно непростых отношений новой власти и подчинявшихся ей славянских и финских племен достоверных данных не сохранилось. Можно лишь отметить, что совсем не идиллическая картина утверждения власти Рюрика с братьями представлена в Новгородской IV летописи: «Изъбрашася от Немецъ три браты с роды своими, и пояша с собою дружину многу. И пришед старейшиною Рюрик седе в Новегороди, а Синеус, брат Рюриков, на Белиозере, а Трувор вы Избрьсце; и начаша воевати всюды» [621] ПСРЛ. Т. 4. С. 11. . Определенную информацию дают и археологические исследования. Так, временем около 860 г. ранее датировался тотальный пожар в Ладоге, связываемый традиционно с событиями, предшествующими приглашению Рюрика [622] Кирпичников А. Н., Дубов И. В., Лебедев Г. С. Русь и варяги (русско-скандинавские отношения домонгольского времени). С. 193; Кирпичников А. Н., Лебедев Г. С., Булкин В. А., Дубов И. В., Назаренко В. А . Русско-скандинавские связи эпохи образования Киевского государства на современном этапе археологического изучения. С. 27. . В последнее время дату пожара относят к более позднему времени — между 863 и 871 гг. Приблизительно в то же время от пожара сильно пострадало и Рюриково городище, а также ряд других поселений севера Восточной Европы, некоторые из которых были даже заброшены (Холопий Городок), площадь же других уменьшилась (Новые Дубовики) [623] Цукерман К . Два этапа формирования Древнерусского государства. С. 67–69. . Однако абсолютно точно нельзя сказать, дает ли полученная археологами информация повод для пересмотра хронологии русской летописи или позволяет по-новому взглянуть на отношения внутри «северной конфедерации племен». Была ли тотальная война, приведшая к пожару множества поселений, следствием несогласий между племенами перед приглашением Рюрика или же восстанием недовольной политикой варяжского конунга племенной верхушки.

Сожжение скандинаво-славяно-финских поселений могло быть вызвано и нападением внешних врагов. В этой связи интерес представляет сообщение написанного Римбертом Жития св. Ансгария: в 852 г. шведский конунг Анунд осуществил поход из Дании на Бирку, и когда город был занят во избежание грабежей Анунд направил датское войско на некий «богатый город» в «славянских пределах». Высказано предположение, что это была Ладога [624] Кирпичников А. Н . Ладога и Ладожская земля VIII–ХIII вв.//Историко-археологическое изучение Древней Руси: итоги и основные проблемы. Л., 1988. С. 47–48. . В данном сообщении более важной видится информация не о факте нападения на один из славянских городов — его можно назвать заурядным событием того времени, тем более хронологически оно не совпадает с пожаром в Ладоге, а то обстоятельство, что «в славянских пределах» активно действует именно датский отряд.

Еще в первой половине XIX в. высказано предположение о тождестве Рюрика древнерусских источников с Рёриком Ютландским, хорошо известным по западноевропейским анналам. Рёрик происходил из знатной датской семьи Скиольдунгов. С 837 г. он и его родственник Харальд Младший правили Дорестадом в Западной Фрисландии в качестве лена, полученного от франкского императора Людовика Благочестивого. В 840 г. он был лишен лена и бежал к датчанам, возглавляя которых нападал в 40-е гг. на Гамбург и Северную Францию. В 850 г. Рёрик вновь овладел Дорестадом. Любопытно, что согласно условиям владения он обязан был верно служить императору, платить дань и другие подати, защищать подвластную территорию от набегов датчан. Позднее Рёрик участвовал в борьбе за королевскую власть в Дании (походы 855, 857 гг.). В 857 г. этому энергичному конунгу удалось завладеть частью Датского королевства, но уже вскоре он вынужден был бежать, возможно, в Среднюю Швецию, в важный торговый и политический центр — Бирку. Далее, о Рёрике известно, что в середине 60-х гг. IX в. он пытался вернуться во Фрисландию, в 870 и 872 гг. встречался с западнофранкским королем Карлом Лысым, а в 873 г. восстановил вассальные отношения с Людовиком Немецким. После этого он окончательно исчезает со страниц западных хроник. Умер Рёрик до 882 г. — под этим годом он посмертно упомянут в Фульдских анналах [625] Свердлов М. Б. Домонгольская Русь. С. 118, 120; Кирпичников А. Н . Сказание о призвании варягов: легенды и действительность//Викинги и славяне: ученые, политики, дипломаты о русско-скандинавских отношениях. СПб., 1998. С. 40–41. .

В биографии Рёрика, известной западным источникам, есть значительные пропуски. Предполагают, что в это время он мог присутствовать в Восточной Европе, куда был приглашен славяно-финской конфедерацией, как опытный полководец, знавший «военные приемы своих соотечественников» [626] Кирпичников А. Н. Сказание о призвании варягов: легенды и действительность. С. 38. .

Согласно Повести временных лет Рюрик пришел с братьями Синеусом и Трувором. У Рёрика Ютландского действительно было два брата — Гемминг и Гаральд, но они рано умерли — соответственно в 837 и 841 гг. Русский летописец, упоминая братьев Рюрика, кроме городов, в которых они сели, не приводит никаких конкретных данных о них. Вполне вероятно, братья Рюрика — вымысел летописца. Высказано предположение, что автор «варяжской легенды» пользовался каким-то скандинавским источником, даже «сагой о Рюрике», в которой тот был назван «победоносным и верным» (Signotr ok Thruwar). Таким образом почетные определения конунга были переосмыслены в имена его братьев [627] Беляев Η. Т. Рёрик Ютландский и Рюрик Начальной летописи//Сборник статей по археологии и византиноведению. Seminarium Kondakovianum. Т. III. 1929. С. 244–246. . Предполагают также, что имена Синеус и Трувор являются ошибочной передачей древнескандинавских выражений sine hus — «свой род» и thru varing — «верная дружина» [628] Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–ХIII вв. М., 1982. С. 298. . Высказано мнение, что «варяжская легенда» первоначально передавалась в дружинной среде на древнескандинавском языке — в древнерусской княжеской дружине некоторое время преобладали скандинавы. Не позднее середины X в. в дружинной среде уже господствовал билингвизм и к моменту записи «Сказание о призвании варяжских князей» в нем практически исчезли скандинавские элементы, за исключением имен самих князей и, возможно, этнонима русь [629] Мельникова Е. А. Рюрик, Синеус и Трувор в древнерусской историографической традиции. С. 158. . Имена Синеус и Трувор не встречаются в скандинавской ономастике, находят только довольно отдаленные параллели — Signiutr и Porvardr [630] Томсен В. Начало русского государства//Из истории русской культуры. Т. II. Кн. 1. Киевская и Московская Русь. М., 2002. С. 224–225. . Неубедительной также выглядит попытка доказать кельтское происхождение этих имен [631] Кузьмин А. Г . Об этнической природе варягов // Гедеонов С. А . Варяги и Русь. М., 2004. С. 610–612. . Показателен тот факт, что в древнерусском именослове совершенно не встречается ни Синеус, ни Трувор, хотя известны князья с именем Рюрик (например, Рюрик Ростиславич, долго боровшийся за Киев). Мотив трех братьев является весьма распространенным в индоевропейском фольклоре, наиболее часто он используется при описании основания государства или династии [632] Мельникова Е. А . Рюрик, Синеус и Трувор в древнерусской историографической традиции. С. 147. . Все эти обстоятельства позволяют сделать вывод о вымышленности «братьев Рюрика», это не исторические личности, а исключительно литературные персонажи.