Тайдзи Танака - Япония. Полная история страны

В 1591 году Хидэёси издал «Указ о закреплении социальных различий» («Мибун-но тэйрэй»), согласно которому незнатное население делилось на 3 сословия: самураев (си), крестьян (но) и горожан (симин). Впоследствии, уже во времена сёгуната Токугава горожане разделились на отдельные сословия торговцев (сё) и ремесленников (ко). За всеми сословиями осуществлялся жесткий контроль, которого не избежала и знать. Так, например, даймё разрешалось иметь только один замок в своих владениях, не более того. Это ограничение не позволяло превратить свою землю в хорошо укрепленный район. В дополнение к этой мере была восстановлена система заложников — все знатные дома отправляли кого-то из своих членов в Осакский замок, главную резиденцию дома Тоётоми.

Золотой итибубан

В правление Хидэёси продолжилось развитие денежного обращения, причем если медные и серебряные монеты выпускались из своего металла, то для золотых в дополнение к своему золоту, использовали привозное. Из золота чеканили большую овальную монету обан и ее десятую часть кобан.

В сёгунате Токугава вдобавок начали чеканить из золота и серебра прямоугольные итибубан, составлявшие четверть кобана.

Хидэёси поощрял торговлю с европейцами (испанцами и португальцами) а также внешнеторговую деятельность японских купцов, поскольку эти занятия приносили казне большой доход. Талантливый полководец, искусный политик и коварный интриган Тоётоми Хидэёси в глубине души оставался финансистом, которого Ода Нобунага ценил за умение добывать деньги отовсюду, хотя бы даже и из воздуха. Издав в середине 1587 года указ об изгнании из Японии христианских миссионеров, [77] Окончательно христианство было запрещено в 1614 году. Хидэёси сохранил торговлю с испанцами и португальцами.

Период Адзути-Момояма (1573–1603) и период Токугава (1603–1868), он же — период Эдо по названию столицы сёгунов дома Токугава, многие историки объединяют в период Кинсэй — ранний период Нового времени.

Добившись абсолютной власти, сёгун Токугава Иэясу стал строить систему, которая могла бы просуществовать веками, без каких-либо потрясений.

После того, как император пожаловал Иэясу вожделенный титул сёгуна, он стал ненужным. Иэясу полностью изолировал императорский дом от управления государством, оставив императору функции верховного синтоистского жреца, которому не подобает вникать в «низменные» дела правления. Прежде всего Иэясу стремился к изоляции императорского дома, поэтому он перенес сёгунскую ставку из Киото в Эдо, столицу владений дома Токугава. В Киото был построен замок Нидзё, предназначенный для сёгунов, но они бывали в императорской столице очень редко. Так, например, третий сёгун Токугава Иэмицу за все время своего правления (1623–1651) посетил Киото всего 3 раза, а его преемники-сёгуны в Киото никогда не бывали, за исключением последнего сёгуна Ёсинобу. Замок Нидзё стал резиденцией сёсидай — чиновников-контролеров, которые надзирали за императорским двором. Даймё запрещалось посещать Киото, да у них и не было такого желания, ведь от императоров ничего не зависело. Императоры находились не только в политической, но и финансовой зависимости от сёгунов поскольку именно сёгун утверждал бюджет императорского двора. Бюджет был невелик, двор существовал в среднем на 120 000 коку риса в год, что можно было сравнить с доходом даймё средней руки. Родство императорского двора с домом Токугава, заложенное Иэясу, который выдал одну из своих внучек за императора Го-Мидзуноо, не приносило императором никаких выгод. Положение придворной аристократии было столь же плачевным. Владения, сильно урезанные Тоётоми Хидэёси и первым сёгуном, приносили скудные доходы, вследствие чего многие аристократы были вынуждены искать дополнительный заработок.

Бедный и полностью зависимый императорский двор не представлял опасности для сёгунов. Гораздо бóльшую угрозу представляли крупные феодалы-даймё, которые традиционно были зачинателями всех смут и свержений. Но Иэясу сумел устранить и эту угрозу. Первым делом он разделил даймё на «хороших» и «плохих». Те, кто сражался на стороне Иэясу в битве при Сэкигахара, получили название «фудай даймё» («исконные даймё»), а те, кто был на другой стороне, назывались «тодзама даймё» («посторонние даймё»). Тодзама даймё не могли занимать никакие государственные должности. Их владения урезались, права ущемлялись, на них налагались различные разорительные обязанности вроде строительных работ, которые нужно было выполнять своими силами и за свой счет. Впоследствии репрессивные меры в отношении тодзама даймё сошли на нет и они стали назначаться на неключевые должности, но настороженное отношение к ним со стороны властей сохранялось.

Широкое распространение получила практика переселения даймё с одного места на другое (когда-то и сам Иэясу прошел через это), причем вассалы могли и не переселяться вместе с сюзеренами, что лишало последних какого-либо влияния. Образно говоря, дайме были связаны по рукам и ногам. Даже на ремонтные работы в собственном замке нужно было получать разрешение от сёгуната. В «Княжеском кодексе» («Букэ сёхатто»), принятом в 1615 году, говорилось, что высокие стены и глубокие рвы являются причинами крупных переворотов. Но наиболее действенным средством обеспечения лояльности стала установленная в 1635 году система санкин котай — поочерёдной явки на службу, которая обязывала даймё жить попеременно один год в столице сёгуната Эдо, а другой год — в своих владениях, но семьи даймё постоянно проживали в Эдо как заложники. Такое правило сначала было установлено для тодзама даймё, но вскоре распространилось и на фудай даймё — предосторожность никогда не бывает лишней. За тем, чтобы семьи даймё не покидали бы столицу, следили особые чиновники. Чиновники вообще следили за всем и всеми, наличие контролеров на местах было отличительной особенностью третьего сёгуната. Контролировали всех, начиная с императора и заканчивая городскими управами и деревенскими старостами. Численность воинских отрядов при дайме тоже контролировалась. Отряды были небольшими, пригодными только для того, чтобы поддерживать порядок во владениях сюзерена. При малейшем недовольстве или подозрении сёгун мог отобрать у даймё все его владения, а самого даймё предать казни (зачастую — вместе с семьей). Такие жесткие меры предосторожности надолго обеспечили стабильность в третьем сёгунате, не вечную, но довольно длительную. Дайме в сёгунате Токугава были похожи на волков с вырванными зубами — с виду они были могущественными правителями, а на деле никаким могуществом не обладали. Даже по отношению к крестьянам, обрабатывающим его землю, даймё приходилось соблюдать определенную осторожность. Если он повышал налоги или увеличивал повинности, его могли обвинить в «притеснении крестьян» и строго наказать. Излюбленным наказанием сёгунов Токугава была конфискация земельных владений, которая влекла за собой ритуальное самоубийство наказанного феодала, опозоренного и оставленного без средств к существованию.