Тайдзи Танака - Япония. Полная история страны

Отречение сёгуна Ёсинобу и последовавшие за ним события, расцениваются историками двояко. Согласно основной версии, коварный Ёсинобу отрёкся только для того, чтобы выиграть время и вернуть утраченную власть силой. В конце января 1868 года Ёсинобу направил верные ему войска в Киото для «освобождения юного императора, находившегося во власти недостойного окружения». На подступах к Киото сёгунские силы были разгромлены. Ёсинобу вернулся в свой замок в Эдо, который в начале мая 1868 года был сдан без боя правительственным войскам.

Токугава Ёсинобу

Но давайте вспомним, что произошло между отречением Ёсинобу и его вооруженным выступлением. 3 января 1868 года по инициативе радикальной части антисёгунской оппозиции был провозглашен «Указ о реставрации императорского правления», который упразднил сёгунат и должность сёгуна. Также упразднялись посты регента-сэссё, главного советника-кампаку) и распускалось бакуфу, Новое японское правительство, сформированное оппозиционерами, заявило о конфискации казны бакуфу и потребовало передать императору бóльшую часть земельных владений дома Токугава. Никаких постов в новом правительстве Ёсинобу не предложили. Такое поведение было нарушением былых обещаний, поэтому Ёсинобу и решился на вооруженное выступление, хотя раньше всячески пытался избежать гражданской войны.

Эта война получила название Войны года Дракона. Несмотря на то, что Ёсинобу прекратил сопротивление в мае 1868 года, его сторонники на местах были окончательно разгромлены лишь в 1869 году. Но, тем не менее, период Мэйдзи отсчитывается с 1868 года.

Около года бывший сёгун Ёсинобу провел под домашним арестом в своем поместье в городе Сидзуока. В 1902 году ему был пожалован княжеский титул косяку и место в Палате пэров японского парламента, от которого он отказался 1910 году, за три года до смерти.

Главным фактором, повлиявшим на развитие японской культуры в период Токугава, стал активный рост городов, в которых формировались культурные течения, независимые от императорского двора, крупных феодалов или монастырей. В городах возникла и расцвела новая культура «укиё», культура мира мимолётных наслаждений, мира любви и иллюзий. В наше время понятие «укиё» тесно связано с характерными гравюрами того периода, но изначально оно носило более широкий характер, обозначая все вовлеченное в сферу земных удовольствий, противостоящую буддийскому миру скорби. [84] «Укиё» записанное одними иероглифами, имеет значение «плывущий (изменчивый) мир», а другими — «мир скорби» (это известный буддистский термин, служащий для обозначения нашего бренного мира). Одинаковое звучание при разном написании и разных смыслах весьма распространено в японском языке.

Литература периода Токугава — это прежде всего прозаик Ихара Сайкаку, поэт Мацуо Басё и драматург Тикамацу Мондзаэмон.

Ихара Сайкаку (1642–1693) стал основателем нового направления в прозе под названием укиёдзоси — повествований об изменчивом мире. Основной идеей этого направления является осознание бренности и изменчивости мира, которое Ихара раскрывает в своих знаменитых сборниках любовных рассказов «Пять женщин, предавшихся любви» (1686) и «Превратностях любви» (1688), а также в романе «Мужчина, предавшийся любви» (1682).

Ихара Сайкаку

Современник Ихара Сайкаку Мацуо Дзинситиро (1644–1694), известный под своим литературным псевдонимом Басё, считается не просто величайшим поэтом периода Токугава, а одним из величайших японских поэтов, творившим в жанрах рэнга и хокку (хайку). Для творчества Басё характерна филигранность, в той или иной мере свойственная всем японским художникам, ведь известно, что в мире нет больших перфекционистов, чем японцы. Хокку о вороне, усевшемся на ветку осенним вечером, поэт шлифовал несколько лет. [85] Окончательный вариант этого хокку в переводе В. Марковой звучит так: «На голой ветке Ворон сидит одиноко. Осенний вечер».

Басё

Тикамацу Мондзаэмон, он же Сугимори Нобумори (1653–1725) написал около 20 пьес для театра кабуки и больше 100 для кукольного театра бунраку. [86] Бунраку (нингё дзёрури) — традиционная разновидность японского кукольного театра, сочетающая кукольное представление с дзёрури, народным песенным сказанием. Написанная Тикамацу для театра бунраку романтическая пьеса «Самоубийство влюблённых на острове Небесных Сетей» (1703), основанная на реальных событиях, пользовалась огромной популярностью, которая способствовала повторению двойных самоубийств подобного рода. Из-за прокатившейся по стране волны самоубийств, власти были вынуждены запретить постановку этой пьесы.

Тикамацу Мондзаэмон

Традиции, заложенные Басё, продолжил Ёса Бусон (1716–1783), настоящее имя которого история не сохранила. Бусон стремился возродить высокий стиль поэзии Басё, который был утрачен последователями великого поэта, и преуспел в этом, заложив основы движения, известного как «возвращение к Басё». Произведения Ёса отличаются глубиной смысла, богатством образов, легкостью стиля и четкостью формулировок. Он также был известен как художник (в основном — пейзажист), продолжающий традиции классической китайской живописи.

Ёса Бусон

Для изобразительного искусства периода Токугава характерно появление новаторских направлений, которые были попытками творческого переосмысления художественной классики. Из общего ряда новаторов выдается Таварая Сотацу (1600–1643), прославившийся своими композициями на ширмах и иллюстрациями к классическим литературным произведениям. Яркие цвета и мощная выразительность стали основой стиля Сотацу.

Таварая Сотацу, композиция на ширмах «Бог ветра и Бог грома»

Стилистические традиции, заложенные Сотацу, получили развитие в творчестве Огата Корин (1658–1716), самым известным произведением которого стали «Ширмы с изображением ирисов», включённые в список Национальных сокровищ Японии. Для живописи Огата характерны крупномасштабность и лёгкая манера письма.