Коллектив авторов - Вера и личность в меняющемся обществе [litres]

Paert 2010 – Paert I . Spiritual Elders: Charisma and Tradition in Russian Orthodoxy. DeKalb, Ill, 2010.

Paperno 1988 – Paperno I. Chernyshevsky and the Age of Realism: A Study in the Semiotics of Behavior. Stanford, 1988 [рус. пер. Паперно И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский – человек эпохи реализма. М., 1996].

Paperno 2004 – Paperno I. What Can be Done with Diaries? // The Russian Review. 2004. Vol. 63. № 4 (Oct.). Р. 561–573.

Paperno 2014 – Paperno I. «Who, What Am I?»: Tolstoy Struggles to Narrate the Self. Ithaca 2014 [рус. пер. Паперно 2018 – Паперно И. «Кто, что Я?» Толстой в своих дневниках, письмах, воспоминаниях, трактатах. М., 2018].

Ransel 2009 – Ransel D. A Russian Merchant’s Tale: The Life and Adventures of Ivan Alekseevich Tolchёnov, Based on His Diary. Bloomington; Indianapolis, 2009.

Schmidt 2007 – Schmidt Ch. Die Kirche des Ivan Annenkov. Adlige Frömmigkeit und Säkularisierungsvermutung in der russischen Provinz 1745–1766 // Herzberg Julia, Schmidt Christoph (hgg). Vom Wir zum Ich: Individuum und Autobiographik im Zarenreich. Köln; Weimar, 2007. S. 95–108.

Sdvižkov 2015 – Sdvižkov D. ИмпериЯ/«Ich» und Imperium. Das Kaiserreich und die russische Autobiographik, 1830–1860 // Aust Martin, Schenk Frithjof Benjamin (hgg). Imperial Subjects. Autobiographische Praxis in den Vielvölkerreichen der Romanovs, Habsburger und Osmanen im 19. und frühen 20. Jahrhundert. Köln; Weimar; Wien, 2015. S. 113–133.

Seigel 2005 – Seigel J. The Idea of the Self: Thought and Experience in Western Europe Since the Seventeenth Century. Cambridge, UK, 2005.

Sherman 1996 – Sherman S. Telling Time: Clocks, Diaries, and English Diurnal Form, 1660–1785. Chicago, 1996.

Shevcov 2004 – Shevcov V. Russian Orthodoxy on the Eve of Revolution. Oxford 2004 [рус. пер.: Шевцова В. Ф. Православие в России накануне 1917 г. СПб., 2010].

Sluhovsky 2017 – Sluhovsky M. The Confessing Subject and the Construction of Modern Catholic Selves // Culture & History Digital Journal. 2017. № 6. http://cultureandhistory.re-vistas.csic.es/index.php/cultureandhistory/article/view/121/411 (посл. посещение 20.12.2018).

Starr 1971 – Starr G. A. Defoe & Spiritual Autobiography. New York, 1971.

Steinberg, Coleman 2007 – Steinberg M. D., Coleman H. J. (eds) Sacred Stories: religion and spirituality in modern Russia. Bloomington, 2007.

Steindorff, Auge 2016 – Steindorff L., Auge L. (hg.). Monastische Kultur als transkonfessionelles Phänomen: Beiträge einer deutsch-russischen interdisziplinären Tagung in Vladimir und Suzdal (Veröffentlichungen des Deutschen Historischen Instituts Moskau. Bd. 4). Berlin; Boston, 2016.

Swaim 1993 – Swaim K. M. Pilgrim’s Progress, Puritan Progress. Chicago, 1993.

Taylor 1989 – Taylor Ch. Sources of the Self: The Making of Modern Identity. Cambridge, MA, 1989.

Tsapina 2009 – Tsapina O . «Us and Them» – The Image of Catholicism in 18th-Century Russia // Russell E. Martin R. E., Spock J. B. (eds) Culture and Identity in Eastern Christian History. Ohio Slavic Papers 9/Eastern Christian Studies 1. Columbus, 2009. Р. 343–73.

Wirtschafter 2013 – Wirtschafter E. K. Religion and Enlightenment in Catherinian Russia. The teachings of Metropolitan Platon. DeKalb, 2013.

Worobec 2012/13 – Worobec Ch. D . The Long Road to Kiev: Nineteenth-Century Orthodox Pilgrimages // Modern Greek Studies Yearbook. 2012/13. 28/29. Р. 1–22.

Wortman 1995, 2000 – Wortman R. Scenarios of Power: Myth and Ceremony in Russian Monarchy. Vol. 1: From Peter the Great to the Death of Nicholas I; Vol. 2: From Alexander II to the Abdication of Nicholas II. Princeton, NJ, 1995, 2000 [рус. пер. Уортман Р. Сценарии власти. М., 2002, 2004].

Ziolkowski 1988 – Ziolkowski M. Hagiography and Modern Russian Literature. Princeton, NJ, 1988.

Zitser, Collis 2015 – Zitser E. A., Collis R. On the Cusp: Astrology, Politics, and Life-Writing in Early Imperial Russia // American Historical Review. 2015. Dec. Р. 1618–1652.

Zorin 2016 – Zorin A. Sentimental Piety and Orthodox Ascetism // Schönle Andreas, Zorin Andrei, Evstratov Alexei (eds). The Europeanized Elite in Russia, 1762–1825. DeKalb, 2016. Р. 300–317.

К принятой в издании системе сносок: краткие заголовки расшифрованы в общем списке библиографии в конце сборника. Аббревиатуры также расшифрованы в списке, размещенном в конце сборника.

Среди исключений: Paperno 1988; Engelstein L. Personal Testimony and the Defense of Faith // Engelstein, Sandler. 2000. Р. 330–350; Kizenko 2000; Hellbeck, Heller 2004; Schmidt 2007; Manchester 2008; Marker 2010; Леонтьева 2012; Paperno 2014; Zorin 2016 и Зорин 2016.

См.: Бобрик 2007.

Литература обширна, см.: Зарецкий, Карпенко, Шушпанова 2017. Об автобиографике как жанре: Paperno 2004.

Burckhardt J . Die Kultur der Renaissance in Italien // Jacob-Burckhardt-Gesamtausgabe. Bd. 5. Stuttgart; Berlin; Leipzig, 1930. Р. 95; Гуревич 2015, 7–25 и 417–419.

Современный голландский исследователь сообщает между прочим, как скупает у букинистов брошюры с автобиографиями местных пиетистов, издававшихся в изобилии в XVIII веке ( Деккер Р . Долгосрочные тенденции в развитии автобиографического письма в Нидерландах после 1500 года // Зарецкий, Карпенко, Шушпанова 2017, 99–118, здесь 112–113).

Из недавних важных работ по протестантским духовным автобиографиям см.: Caldwell 1985; Swaim 1993, 132–159; Hindmarsh 2008; Lynch 2016. Для континентальной Европы см., например: Greyerz 2013 и статьи в Greyerz, Medick, Veith 2001. На русском языке: Янке Г. Каритас Пиркхаймер, Мартин Лютер и другие духовные лица. Автобиографическое сочинение как социальная практика в немецкоязычных странах (XV и XVI столетия) // Зарецкий, Карпенко, Шушпанова 2017, 149–196 со ссылками на литературу, и Паперно 2018, гл. 3.

Об отказе от веберовской концепции формирования личности в католицизме: Sluhovsky 2017. Классическое исследование формирования Я в католицизме раннего Нового времени: Davis 1995, 63–139.

Foucault M . Histoire de la sexualité. Vol. 1: La volonté de savoir. Paris, 1976. Р. 27–28, 78–94.

Хархордин О. Ю. Фуко и исследование фоновых практик // Мишель Фуко и Россия. СПб., 2001. С. 73–74. Подробно: Хархордин 2002.

Живов 2008.

Здесь и далее в круглых скобках в основном тексте даются отсылки к статьям в настоящем сборнике.

Engelstein. Personal testimony. Р. 5–6. Классический анализ влияния Просвещения на культуру личности Нового времени: Seigel 2005.

Манчестер 2015, 75–86.

Зайончковский 1976–1989.

Не только тексты духовенства, но и «духовной автобиографики» в широком смысле, см. например, Серов 1994; Карпинский 1995; Лямина, Самовер 1999; Хондзинский 2004; Федотова 2005 и др.

Freeze 1977; Freeze 1983.

Лавров 2000; Смилянская 2003.

Ср. Кириченко 2002 о дворянском благочестии.

Сб. Провинциальное духовенство дореволюционной России (Тверь, 2005, 2006 и 2008), работы А. В. Матисона, Т. Г. Леонтьевой, Н. В. Беловой и др.

Впервые о мирянах в этой перспективе: Shevcov 2004.

Янке . Каритас Пиркхаймер. С. 149–150.

Lynch 2012, 12.

См. введение в: Козлова, Прокофьева 2015, 22–64; Paperno 2004, 562–563.

Paperno 2014.

См. Sherman 1996.

Воробец 2014, там же ссылки на литературу.

См. Акимова 2012 с обзором литературы; в общем: Geraci, Khodarkovsky 2001.

Помимо статьи Н. Киценко в наст. сб., ср., например, исповедальный дневник А. П. Хвостовой (1817): Костин 2011. О дневниках детей: Зорин 2016.

Савва 1898–1911, Т. I (1898): 1819–1850, 157.

См. Зорин 2016.

См. Steinberg, Coleman 2007.

Ср.: Kislova E. Latin as the language of the orthodox clergy in eighteenth-century Russia // V. Rjéoutski, W. Frijhoff (ed.). Language Choice in Enlightenment Europe. Amsterdam, 2018. Р. 191–224.

Ziolkowski 1988; Morris 1993; Манчестер 2015; Сабурова Т., Эклоф Б . Дружба, семья, революция. Николай Чарушин и поколение народников 1870‐х годов. М., 2016.

См. также: Herzberg 2013.

Freeze 1990. Соотношению модерности и религии в России посвящен сб. Michelson, Kornblatt 2014.