Леонид Островский - Поляки в Западной Сибири в конце XIX – первой четверти XX века

Католическое благотворительное общество в Омске располагало библиотекой, которая насчитывала 2 тыс. томов. В. Н. Волкова высказала мнение, что библиотеки, создаваемые при римско-католических благотворительных обществах, носили культурно-просветительный характер. Данные библиотеки располагали книгами для детей, беллетристикой, работами по истории, литературе и искусству. Библиотека открылась в 1909 г. при начальном училище Омского римско-католического благотворительного общества. Основную часть ее фонда составляла беллетристика. В 1910 г. библиотекой пользовались 60 взрослых и 20 детей из польской школы. Наибольшим спросом у читателей пользовались произведения Г. Сенкевича, Ю. Крашевского и Э. Оржешко [1398] Волкова В. Н. Книга и чтение… С. 111. .

В 1917–1919 гг. председателем римско-католического благотворительного общества в Омске являлся настоятель церкви Хризогон Пшемоцкий. В это время Омское католическое благотворительное общество проводило разнообразную работу: оказывало помощь беднякам, организовывало рождественские и пасхальные праздники для детей, содержало школы, устраивало спектакли, музыкальные и костюмированные вечера и концерты [1399] Титова Т Г. Омская католическая община… С. 83. .

Целью данных мероприятий было сохранение и развитие национальной культуры и традиций поляков Омска. Так, 11 апреля 1911 г. состоялся костюмированный вечер в пользу благотворительного общества с концертным отделением. Устроительницей вечера, где танцевали мазурку и исполняли польские национальные романсы, являлась Ванда Яздовская [1400] Недзелюк Т. Г. Римско-католическая церковь… С. 91. . В Омске вечера, которые проводили поляки, пользовались признанием среди горожан, которые охотно принимали в них участие [1401] Мулина С. Трансформация образа поляка… С. 254–255. .

Несколько вечеров было проведено в пользу Омского римско-католического благотворительного общества осенью и зимой 1916 г. В результате проведения вечеров в общественном собрании Омска 3 сентября и 29 декабря 1916 г. было собрано 815 руб. 12 февраля 1917 г. в коммерческом собрании Омска был устроен польский спектакль. В результате в пользу римско-католического благотворительного общества было собрано 107 руб. 21 ноября 1917 г. общество взаимопощи поляков «закордоновых» организовало танцевальный вечер. Половина чистого дохода, собранного в результате проведенного вечера, в размере 311 руб. была направлена на нужды римско-католического благотворительного общества. В государственной сберкассе Омска на книжке № 758 на 18 января 1914 г. вклад организации составлял 1969 руб. [1402] ГАОО. Ф. 361. Оп. 1. Д. 1. Л. 4об.

Ежегодно Омское римско-католическое благотворительное общество устраивало праздничные мероприятия в школе в дни Рождества. В 1917 г. производился сбор средств на проведение «Рождественской детской забавы» в школе. В работе Омского римско-католического благотворительного общества в эти годы активное участие наряду с предпринимателями, чиновниками, представителями интеллигенции принимали рабочие. К примеру, среди жертвователей на нужды польской школы в 1917 г. находились предприниматель М. Волк, машинисты Викентий Дервоед и Казимир Цитко. В 1916–1918 гг. среди жертвователей на нужды общества находился фрезеровщик железнодорожных мастерских Омска Иосиф Цандер [1403] ГАОО. Ф. 381. Оп. 1. Д. 1. Л. 152–158; ГАНО. Ф. Р-1. Оп. 3. Д. 255. Л. 423. .

В 1918 г. польская община организовала сбор средств на организацию рождественской елки для детей, обучавшихся в польской школе. Всего свои пожертвования на проведение праздника для детей внесли 47 чел. [1404] ГАОО. Ф. 381. Оп. 1. Д. 1. Л. 128. В 1918 г. члены благотворительного общества организовали лотерею, в ходе которой было продано 310 билетов. Для проведения лотереи в качестве выигрышей инженеры Брандт и Островский пожертвовали серебряные и золотые изделия, И. Корвин-Круковская – золотые серьги [1405] Там же. Л. 140. . В 1919 г. взамен пасхальных визитов ксендз Пшемоцкий внес в качестве пожертвований в пользу общества 50 руб. Наиболее крупный взнос в размере 432 руб. поступил в 1919 г. от Станислава Яцковского. Жертвователем в пользу общества являлся также домовладелец Омска М. Качинский [1406] ГАОО. Ф. 381. Оп. 1. Д. 1. Л. 118, 132. . За 1920 г. на счет Омского римско-католического благотворительного общества поступило 42 взноса. К примеру, членские взносы Антони Мишевского составляли 50 руб., такую же сумму Мишевский внес в качестве пожертвований. Наибольшую сумму в размере 500 руб. внес в пользу общества в 1920 г. неизвестный жертвователь. На дрова для дома престарелых было собрано 1475 руб. [1407] Там же. Л. 59-100.

С приходом к власти большевиков римско-католические благотворительные общества не смогли продолжать свою работу по оказанию помощи нуждающимся людям. В Омске оказалось без надзора убежище для старцев, которое находилось на католическом кладбище. Польская секция РКП(б) обратилась в отдел социального обеспечения с просьбой обследовать убежище для старцев. Ввиду прекращения работы римско-католического благотворительного общества убежище для старцев было, по замечанию польских коммунистов, «оставлено на произвол судьбы» [1408] ЦДНИОО. Ф. 1. Оп. 2. Д. 486. Л. 65. .

В начале XX в. представители польской диаспоры активно работали в местных выборных органах власти: в городской думе Томска, Новониколаевска, Мариинска, Омска, городской управе Тобольска, Томска, Барнаула. К сожалению, данными, насколько активно они отстаивали интересы польского национального меньшинства, мы не располагаем. Перед поляками, проживавшими в Западной Сибири, стояла задача интеграции в общественную жизнь новой родины, которую они решали, принимая участие в работе филантропических, научно-просветительских и досуговых общественных организаций городов края. Представители польского меньшинства принимали активное участие в работе общественных организаций, которые в большом количестве стали возникать в городах Сибири в конце XIX – начале XX в. В качестве активных общественных деятелей проявили себя врач Ольгерд Гжегоржевский в Тобольске, архитектор Иван Носович в Барнауле, предприниматель Казимир Зеленевский в Томске.

Подводя итоги деятельности польских общественных организаций Западной Сибири в конце XIX – начале XX в., надо отметить, что работа данных организаций разворачивалась в основном среди городского, а не сельского населения. Польские общественные организации, с одной стороны, способствовали адаптации поляков к условиям Сибири, с другой стороны, помогали им сохранить свою идентичность. В больших городах, где формировались польские колонии, куда прибывала на учебу молодежь, где «тысячи нитей» связывали переселенцев с родиной, пробуждалось чувство сопричастности к ее проблемам [1409] Okołowicz J. Wychodźtwo i osadnictwo… S. 374. .