Нил Прайс - История викингов. Дети Ясеня и Вяза

Рис. 9. Жизнь трэлла. Рабский ошейник эпохи викингов из города Бирка на одном из островов озера Меларен, Швеция. Шведский музей национальных древностей. Фотография: Кристер Алин (Christer Åhlin) ( © Creative Commons )

Рис. 10. Реалии разбойных набегов. На резном камне из островного монастыря Инчмарнок в Шотландии изображены, по-видимому, налетчики-викинги в доспехах, ведущие по крайней мере одного связанного пленника к своему кораблю. Фотография: Крис Лоу (Chris Lowe) (© Headland Archaeology Ltd )

По крайней мере одно изображение запечатлело, судя по всему, непосредственный момент захвата людей в рабство. Выцарапанный на сланце рисунок, найденный при раскопках островного монастыря Инчмарнок в Шотландии, условно датированный VIII или IX веком, очевидно, изображает заключительную сцену разбойного набега викингов. Три одетые в кольчуги вооруженные фигуры, в том числе одна с бородой и экстравагантной прической, направляются к ожидающему кораблю. Бородатая фигура ведет пленника, возможно мужчину-монаха, у которого скованы руки, а на шею наброшено нечто вроде поводка.

Второе подобное изображение носит более формальный характер и происходит из Уэстона в Северном Йоркшире. Найденный в местной церкви, этот фрагмент каменной скульптуры когда-то составлял верхнюю часть отдельно стоящего креста. Изначально англского происхождения, в IX или X веке он был переработан в англо-скандинавской традиции. На одной стороне лопасти креста фронтально изображен мужчина-воин в шлеме, с боевым топором в одной руке и мечом в другой. На обратной стороне фигура, похожая на первую, так же сжимает в одной руке меч, но другой рукой держит за горло женщину с соединенными (возможно, связанными) руками. Эта единственная встречающаяся у викингов иллюстрация прямого насилия мужчины над женщиной – явно нетипичный выбор сюжета, возможно, потому что это считалось неприемлемым. Другие каменные кресты из Нортумбрии, выполненные в аналогичной традиции, тоже изображают вооруженных воинов – было высказано предположение, что это либо заказчики работы, либо иллюстрации каким-то образом связаны с военными сценами из Библии.

Что касается домашней жизни порабощенных, до сих пор в Скандинавии было сделано только одно археологическое открытие на эту тему. Оно относится не к эпохе викингов, а к началу I века н. э. – периоду римского железного века. Однако, учитывая культурную преемственность, можно говорить о том, что в находке почти наверняка представлены останки порабощенных людей в домашней обстановке. В Норре-Трандерс в Ютландии (Дания) археологи нашли сгоревшие остатки длинного дома классического для железного века типа, от которого уцелела лишь половина – та, в которой располагался хлев. Здание сгорело дотла. По данным экспериментальной археологии, всего через три-четыре минуты после начала пожара воздух внутри таких построек, отравленный продуктами горения, становится смертельно ядовитым. Если пожар начинался ночью, когда все обитатели дома спали, им вряд ли удавалось выбраться. По-видимому, нечто подобное произошло в Трандерсе. Археологи обнаружили трупы крупного рогатого скота и лошадей, погибших в своих стойлах, а также стадо овец и ягнят, столпившихся у северных дверей, где они, очевидно, в панике заблокировали выход. Животные были не одни. Среди овец было найдено тело мужчины. Второй мужчина и трое детей лежали у восточного ската, позади ряда стойл для животных – возможно, именно там они погибли, пытаясь прорваться за внешнюю стену. Почему взрослые и дети оказались среди скота? Похоже, это были fjósner , «трэллы, живущие в стойлах» – упомянутая в источниках категория порабощенных людей, которые жили рядом с животными, за которыми ухаживали. Интересно, что руины длинного дома не стали расчищать – вместо этого постройку вместе с обугленными телами и всем прочим засыпали землей, по сути превратив все сооружение в могильный курган. Примечательно и, возможно, красноречиво то, что в этом случае, по-видимому, не было сделано никакого различия между людьми и животными. Деревня продолжала жить, и многие десятилетия после пожара местные жители занимались своими повседневными делами, в то время как посреди поселения высился огромный курган – усыпальница трэллов. Что бы ни случилось той ночью, память об этом, должно быть, еще долго жила в рассказах.

Но по большей части археологические материалы читаются не так легко, и о жизни порабощенных людей можно догадываться лишь по косвенным намекам. Очевидно, рабам нужны были жилье и пища, и их труд был не только интегрирован в экономику, но и, возможно, служил ее главной движущей силой. Стоит поинтересоваться, например, благодаря кому стал возможен быстрый рост трудоемкой индустрии по производству дегтя в раннюю эпоху викингов и параллельно происходившее расширение эксплуатации отдаленных земель? Дальнейшая реорганизация экономики в связи с возрастающей потребностью в парусине (а значит, в шерсти – а значит, в овцах), несомненно, также повлекла за собой быстрый рост потребности в рабочей силе. Произошли некоторые изменения в принципах застройки поместий: кроме главных залов и вспомогательных строений появилось больше маленьких построек – возможно, это были жилища трэллов? Чем масштабнее становились разбойные набеги с целью захвата рабов, тем больше рабочих рук требовала постройка, оснащение и содержание флотилий, отправлявшихся в такие набеги, – и так далее, в арифметической прогрессии.

Еще один вопрос касается собственной материальной культуры порабощенных людей: имеется ли в археологии поселений что-нибудь, принадлежавшее трэллам? Вопрос остается неясным, но по находкам, сделанным в тех местах, где они, как известно, работали (ткацкие хижины и тому подобное), можно заключить, что никакого специфического материального маркера рабства не существовало, – скорее одежда и личные вещи трэллов в целом отражали их принадлежность к самому низкому социальному слою и вряд ли отличались от одежды и имущества обнищавших свободных людей. Возможно также, что те немногие «принадлежавшие» им предметы (потому что на самом деле им не принадлежало ровно ничего) изначально были выброшены или сочтены ненужными другими людьми – при этом они оставались неотъемлемой частью общего материального фона того времени.

Самые ранние археологические идентификации порабощенных людей были сделаны с помощью данных о захоронениях и находок могил, где главного погребенного предположительно сопровождали в посмертии один или несколько человек, очевидно убитые в ходе похоронных обрядов. Этот обычай нельзя назвать широко распространенным, однако на территории диаспоры викингов насчитываются десятки подобных примеров. Каждое захоронение имеет отличительные особенности, но, насколько можно обобщить, в могиле обычно находится один человек, чаще всего мужчина, похороненный согласно преобладающей в регионе традиции. «Жертвы» либо уложены в могилу вместе с покойником, рядом с телом или поверх него, либо помещены выше в том же кургане. У этих людей часто связаны руки и/или ноги, причиной смерти выступало повешение, обезглавливание или сильный удар по голове. Один из самых ярких примеров был найден в Баллатере на острове Мэн, где в X веке скандинавский молодой мужчина высокого ранга был похоронен в гробу с разнообразным оружием. Над его могилой возвели сложный курган из нескольких слоев земли, привезенной из разных мест (возможно, с принадлежавших ему полей?). В верхнюю часть кургана незадолго до окончания работ поместили труп женщины в возрасте от 20 до 30 лет – задняя часть ее черепа была срезана одним резким мощным ударом, вероятно мечом. К тому времени, как ее привезли к холму, тело успело окоченеть, а с момента наступления смерти прошло до семидесяти двух часов. Затем ее тело укрыли пеплом сожженных лошади, быка и овцы, после чего курган окончательно засыпали и наверху поставили столб.