Ефим Черняк - Невидимые империи [Тайные общества старого и нового времени на Западе]

Есть ордены внешне совсем другого толка, к примеру Орден госпитальеров святого Лазаря Иерусалимского. Этот орден — один из немногих имеющих не мнимую, а действительную родословную, которая восходит ко времени пребывания крестоносцев в Палестине. В последующие столетия он имел главную резиденцию во Франции, где ему принадлежали крупные земельные владения, конфискованные в годы Великой французской революции. Позднее был взят под покровительство греко-католическим патриархом Антиохии, Александрии и Иерусалима. Официальные цели ордена — поддержание «рыцарских традиций», способствование достижению единства христиан и благотворительность. К ордену принадлежат многие представители европейской дворянской аристократии — князь Роган, бывший австрийский эрцгерцог Леопольд и др. Главой ордена является герцог де Бриссак. Орден, главная резиденция которого находится во Франции, имеет в других странах свои отделения — великие приорства, великие бальяжи и делегации — и подчеркивает свою независимость от любых политических властей.

Из бесчисленных тамплиерских орденов стоит упомянуть Суверенный и военный орден Иерусалимского храма, имеющий центры в Бельгии и Швейцарии. Правила этого «рыцарского» ордена запрещают политические дискуссии, в него могут входить люди разных национальностей.

Суверенный Орден солнечного храма был учрежден 12 июня 1952 г. в старинном тамплиерском замке Аржини. Целью ордена, имеющего ныне резиденцию в Монте-Карло, была объявлена подготовка… нового, девятого по счету крестового похода, который возглавит Иисус Христос. До этого каждый будущий тамплиер обязан пройти испытательный срок при приеме в орден, а потом период самосовершенствования, что «позволит ему приблизиться к Граалю». Чтобы не оставалось сомнений насчет направленности девятого крестового похода, орден обвинял марксистов в том, что они в борьбе с церковным клиром «разрушают саму духовность» в человеке. По свидетельству западных исследователей, орден, рьяно провозглашая себя защитником либеральных идей, на деле стоит «на позициях консерватизма или даже фашизма»

Орден рыцарей Франции не претендует на средневековое происхождение. Он был основан в 1955 г. Прокламированной его целью является возрождение рыцарства и связанных с ним духовных ценностей и институтов. Он призван якобы вести борьбу за возрождение традиционной нравственности, готовить кадры, способные отстаивать «благородное дело», и, главное, добиться «изменения современной цивилизации во всех ее проявлениях, с тем чтобы она соответствовала божественным предначертаниям». Учредитель ордена Жорж Лдассо был сделан пожизненным Великим магистром; с 1969 г. избирается и второй магистр. Орден разбит на приорства (по одному на каждую страну), командорства, капитулы, компании чести и группы слушателей, сформированные из лиц, симпатизирующих обществу. В орден допускаются христиане, принадлежащие к одному из трех главных исповеданий, в возрасте старше 18 лет. Женщины принимаются только в случае, если они не состоят в браке.

Орден военной федерации Константина объединяет «католических рыцарей Византии». 18 ноября 1965 г. Великий магистр этого ордена Мазиано Лаварелло был провозглашен императором.

Можно назвать немало различных орденов, возникших под влиянием масонской и антимасонской мифологии. Так, есть Катарский рыцарский орден, продолжающий в священной тишине мистические «исследования». Согласно представлениям адептов ордена, они являются перевоплощением казненных в XIII в. катаров и продолжают проповедовать и распространять олицетворенную в них самих «бесконечную духовную чистоту».

Или вот еще Орден приоров Сиона, который был основан во время крестовых походов в 1090 г. в Иерусалиме Годфридом Бульонским. Этот орден размещался в аббатстве сионской богородицы. С самого начала он носил характер тайного общества, члены которого разделялись на семь степеней: приоров, конюших, рыцарей, командоров, крестоносцев святого Иоанна, князей богородицы и мореплавателей. Впрочем, связь современного ордена со средневековым недоказуема. Великими магистрами ордена, по его утверждению, в различные века в числе других были Леонардо да Винчи, Ньютон, Гюго, композитор Дебюсси и др. В отличие от фантазий других орденов этот список великих магистров, возможно, не является мифическим от начала и до конца, хотя по крайней мере некоторые из указанных лиц явно не имели к Ордену приоров Сиона никакого, даже самого отдаленного, отношения. Целью ордена объявляется ни много ни мало «возвести на трон Франции истинного монарха из династии Меровингов» (прекратившей править еще в VIII в.!). «Великим возродителем» ордена называют некоего Пьера Плантара.

После сказанного выше читатель, вероятно, уже не удивится, узнав, что в наши дни в Англии продолжает существовать Орден короны Стюартов, свергнутых почти три века назад. Орден объединяет лиц, остающихся верными и поставившими себя на службу «легитимной монархии», т. е. королевскому дому Стюартов. Вступающие в него мужчины возводятся в степень ученика, женщины — статс-дамы, следующая степень — наследственный рыцарь и фрейлина, третья степень — кавалер Великой орденской ленты и знатная дама. Чудачество? Нелепая игра? Сторонники ордена, наверное, ответят, что Стюарты потеряли престол совсем недавно, всего каких-нибудь три века назад, почти через тысячу лет после Меровингов, о возведении на трон которых хлопочут «рыцари Сиона».

XVI и первая половина XVII в. — заря капиталистической эры в Западной Европе, время Ренессанса и возникновения современных естественных наук — в силу переплетения сложных исторических причин 1были и временем расцвета веры в козни дьявола, потока демонических сочинений и ведовских судебных процессов 2. Никакие несуразности не смущали тогдашнюю юстицию, шло ли дело о светских судах или церковных трибуналах, о судебных учреждениях, подчинявшихся центральной власти или местным феодалам, происходили ли процессы в католических или протестантских странах. В одном австрийском городе отправили на костер двух женщин, поскольку они «много бродили по лесам, ища коренья» 3. В другом случае жертву передали в руки палача за то, что она якобы умертвила человека, который тут же выступал свидетелем обвинения на процессе. В третьем в качестве доказательства полета на шабаш фигурировало отсутствие таких доказательств, в чем усматривалась «хитрость дьявола». В процессе против У. Грандье (1634 г.) был представлен не только оригинал «договора с Сатаной», якобы заключенного подсудимым, но и выписка из «архива ада» и т. п. Инквизиционный процесс с его презумпцией виновности и непременными атрибутами — моральной и физической пыткой, утаиванием имен свидетелей, лишением подсудимого права привести доказательства ложности обвинения, вымоганием по заранее разработанной системе единообразных показаний разных лиц, как бы подтверждавших друг друга, — создал возможность самых немыслимых самооговоров и доносов, вынесения «обоснованных» свирепых приговоров «ведьмам», которые еще более подкрепляли мрачное суеверие.