Андрей Пушкаш - Краткая история Венгрии. С древнейших времен до наших дней

Образование совета фактически означало воссоздание органа общинной власти в результате классовой борьбы закрепощаемого секейского крестьянства. В свое время на первых этапах восстания 1437 г. признания права выборов подобного совета добивались венгерские и влашские крестьяне. С отголоском классовой борьбы в секейском обществе мы встречаемся в документе, автором которого являлся вице-воевода Трансильвании. Он говорит о представителях из «секейской знати», чьи дома «были опустошены» (12 января 1511 г.).

Источники зафиксировали также случаи, когда секейская община выступала как единое целое по отношению к королевской власти и ее представителям. В документах, связанных с такого рода выступлениями (1492–1499 гг.), нашли отражение общие интересы всех секеев; как представителей знати, так и рядовых общинников.

Грамота короля от 1499 г. свидетельствует о тенденции королевской власти превратить секейскую общину в один из источников своих постоянных доходов. Декларировав в начале грамоты освобождение секеев, как дворян, от налогов и поборов, король обязал их в то же время вносить налог быками. И не только в день коронации, как это было в 1456 г., но еще в двух случаях. Насколько можно судить по более поздним свидетельствам, к 1506 г. этот налог взимался при крещении королевского первенца, а также каждый раз, когда в королевской семье рождался мальчик.

Увеличение налога быками вызвало восстание секеев, датируемое 1506 г., годом рождения будущего короля Лайоша II. После того как король издал распоряжение и послал своих людей для сбора налога быками, секеи, по словам историка XVII в., «проявили упрямство. Они отказались вносить налог, говоря, что никто из них не помнит о такой повинности». Это еще одно подтверждение того, что налог быками по случаю рождения королевского сына являлся дополнительным побором. Представители правителя, сославшись на отсутствие сыновей у предшествующих королей Жигмонда, Уласло I и Матьяша (Матяша, Матиаса), настаивали на своем.

«Но секеи упрямо твердили, что они будто бы защищают свои привилегии. Тогда люди короля, угрожая силой, стали забирать скот с полей и из стойла. Наконец дело дошло до оружия, и сборщики налогов, продолжавшие уводить скот, были жестоко убиты, а оставшиеся в живых изгнаны из секейской земли. Они обратились к королю за помощью… Король приказал Палу Томори, который был командиром конницы в Буде, как можно быстрее направиться в Трансильванию с пешим войском, а также с пятьюстами конными, прекрасно снаряженными гвардейцами. Кроме того, король предписал сохранившим ему верность трансильванцам присоединиться со своим отрядом к Палу Томори.

Построенные в боевой порядок секеи встретили Пала Томори около местечка Секейудвархей. Их души и речи были необузданными. С гордыми возгласами они вступили в бой. Обе стороны проявили большие усилия в борьбе. Но так как секеи своей численностью значительно превосходили королевское войско, они легко одержали победу. Томори был десять раз ранен и отступил последним. Однако спустя короткое время по приказу короля он привел в порядок войско, пополнив его в большинстве своем сербами, влахами и венграми, которые находились в качестве наемников в Нандоральбе (современный Белград), Темешваре (современный город Тимишоара), Оршове, Серене (современный Турну Северине) и других пограничных крепостях и поэтому были более опытны в военном деле. Томори нанес секеям сильное поражение, принудив их к повиновению».

Можно предполагать, что описанное восстание являлось выступлением главным образом крестьян-секеев, для которых выплата налога скотом была особенно тяжела. Секейская же знать в 1506 г. на собрании в Адягфалве (современный Лутице) вместе с воеводой приняла решение, предусматривавшее недопущение в секейской земле «воровства, ограблений, угона, убийств, нападений, ссор, недовольства, мести, опустошений и поджогов, оставления своих домов, военных выступлений и других опасностей, которые не раз случались в прошлые времена». Знать осуждала таким образом действия, направленные против существовавшего порядка.

Внимание историков привлекает свидетельство одного автора, который на основе рассказов современников писал, что «восставшие против короля секеи определили такое наказание для тех, кто совершит грех: если кто-либо из них будет действовать против общего дела, или станет известно, что кто-то тайно замышляет против свободы, которую человек ценит более всего, или увидят, что кто-либо не поднялся по общему призыву на врага и не подчиняется, то следует расхватать его имущество, если оно попадет в их руки». Следовательно, среди секеев были изменники, не поддержавшие выступления общины. Судя по постановлению собрания от 1506 г., этими изменниками были представители знати.

Вооруженное выступление рядовых секеев произошло в июне-июле 1519 г. Его подавил воевода Янош Запольяи, занимавший этот пост в 1510–1526 гг. Воевода приказал конфисковать в пользу короля имущество восставших, хотя по обычному праву секеев оно должно было перейти родственникам. Данный акт положил начало ограничению привилегий секеев властями.

В 1514 г. началось восстание венгерского крестьянства против господствующего класса. Крестьяне поднялись в различных, не связанных между собой районах королевства. Особенностью этой крестьянской войны было то, что собранные для крестового похода против османов отряды крестьян восстали против своих господ.

Примас Венгрии Тамаш Бакоц, потерпев в 1513 г. неудачу на выборах папы, добился от папы Льва X назначения его легатом для организации похода против османов в ряде стран Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы. Практически же деятельность легата ограничилась королевством Венгрия. Поход был провозглашен папской буллой от 1513 г. Папа обещал королю Венгрии 400 тыс. золотых на организацию похода. Булла клеймила как отступников и неверных всех тех, кто препятствовал крестовому походу. В ходе подготовки к походу идейные руководители некоторых отрядов использовали это положение буллы в качестве оправдания выступления против дворян, недовольных уходом их крестьян в крестоносное войско. Уход начался сразу после обнародования папской буллы 9 апреля 1514 г. Провозглашение крестового похода в комитатах было поручено членам одной из ветвей ордена францисканцев — обсервантам. В этот период происходила борьба магнатских «партий». Воевода Трансильвании Янош Запольяи организовал дело так, что его противник легат Бакоц не смог послать в воеводство своих людей.

Проповедники похода, имевшие при себе грамоту, перечислявшую их полномочия, являлись в большинстве своем представителями низшего духовенства. В проповедях тех уполномоченных, которые действовали на территориях, подвергавшихся набегам османов, идея священной войны связывалась с естественным желанием населения защитить свои жилища и семьи. Там же, где такой угрозы не было, выдвигалась мысль о том, что защита страны является моральной обязанностью крестьянства.