Зия Буянитов - Государство Хорезмшахов-Ануштегинидов, 1097–1231

Сокровенное сказание, § 254; см. также: Ибн ал-'Ибри , с. 230; Бар Эбрей , т. 2, с. 482; Ибн ал-Асир , т. 9, с. 330–331; Ибн Халдун , с. 237.

Джувейни , т. 2, с. 370.

Джузджани , т. 1, с. 267.

Ан-Насави , с. 53–54; Джувейни , т. 2, с. 371–372; Рашид ад-Дин , пер., т. 2, кн. 2, с. 190–191.

Ас-Субки , с. 334.

Ибн ал-Асир , т. 9, с. 332; ан-Насави , с. 54; Джувейни , т. 2, с. 372–373; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 190; Джузджани , т. 1, с. 269–270.

Ан-Насави , с. 54.

Ас-Субки , с. 332; Бар Эбрей , т. 2, с. 482; Ибн ал-'Ибри , с. 230; Джувейни , т. 1, с. 79; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 188.

Ан-Насави , с. 79. Согласно Джувейни (т. 1, с. 79) и Рашид ад-Дину (пер., т. 1, кн. 2, с. 188–189), Гайир-хана оскорбило поведение одного из купцов (индуса), который презрительно отверг его приглашение. Затем он позарился на имущество купцов и, задержав их, сообщил обо всем хорезмшаху. Ала ад-Дин Мухаммад, презрев послание Чингиз-хана, приказал Гайир-хану казнить всех людей, прибывших с караваном, и конфисковать все товары. Об этом же говорит и Бар Эбрей (т. 2, с. 482) ( Ибн ал-'Ибри , с. 230). Несколько иначе у Ибн ал-Асира (т. 9, с. 331): когда Гайир-хан сообщил хорезмшаху о прибытии каравана и огромном количестве товаров, хорезмшах приказал ему перебить всех людей каравана, а их товары конфисковать. Товары были проданы купцам Бухары и Самарканда, а вырученные деньги хорезмшах присвоил. См. также: Джузджани , т. 1, с. 272, т. 2, с. 966–968; ас-Субки , с. 332; Ибн Халдун , с. 237.

Сокровенное сказание, § 254; см. также: Лубсан Данзан, с. 224.

Ан-Насави , с. 79–80. Ас-Субки (с. 332–333) излагает свой вариант послания Чингиз-хана: «Сообщи мне: то, что произошло, — случилось ли по твоему желанию? Если это случилось не по твоей воле, тогда мы требуем кровь убитых с твоего наместника в Отраре, которого надобно доставить к нам в самом жалком виде, униженным и обесчещенным. Но если это сделано по твоей воле, тогда ответственность несешь ты, ибо я не исповедую твою религию и не одобряю этих действий. Ты принадлежишь к религии ислама, а ведь купцы эти тоже были твоей религии! Тогда как же расценивать этот приказ, который ты отдал?» Об этом см. также: ас- Суйути , с. 469.

Ан-Насави , с. 80; ас-Субки , с. 333.

Там же; Ибн ал-Асир , т. 9, с. 331.

Ас-Субки , с. 333.

Бар Эбрей , т. 2, с. 482–483 ( Ибн ал-'Ибри , с. 230); Джувейни , т. 1, с. 80–81; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 189.

Карпини П . и Рубрук Г ., с. 80. Более подробно об этом см.: Гумилев , с. 291 и сл.

Эберхард , с. 139–140.

Ибн ал-Асир , т. 9, с. 331.

Там же, с. 361.

Ал-Макризи , т. 1, ч. 1, с. 218.

Ибн Басил , рук., л. 84а. Данные Ибн Басила подтверждают: Абу-л-Фида (т. 3, с. 136), Сибт ибн ал-Джаузи (с. 634), Мирхонд (т. 4, с. 24–25).

Ибн ал-Асир , т. 9, с. 331; ас-Субки , с. 333; Ибн Тагриберди , т. 6, с. 248.

Ибн ал-Асир , т. 9, с. 331; Бар Эбрей , т. 2, с. 515.

Джувейни , т. 2, с. 376; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 192.

Ан-Насави , с. 80; см. также: Ибн ал-Асир , т. 9, с. 332.

Джувейни , т. 2, с. 375; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 191.

Ан-Насави , с. 81.

Там же.

Ас-Субки , с. 334.

Бар Эбрей , т. 2, с. 496; Джувейни , т. 1, с. 82; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 191.

Бар Эбрей , т. 2, с. 496; Джувейни , т. 1, с. 83; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 198.

Подробнее об осаде Отрара см.: ан-Насави , с. 81; Джувейни , т. I, с. 83–86; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 198–199; Бар Эбрей , т. 2, с. 496–497.

Ан-Насави , с. 82.

Бартольд , т. 1, с. 473.

Ан-Насави , с. 82.

О развалинах Сыгнака см.: Бартольд , т. 1, с. 238; Якубовский .

Джувейни , т. 1, с. 86–87; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн, 2, с. 199.

Локализацию этих городов см.: Бартольд , т. 1, с. 236.

См.: Джувейни , т. 1, с. 87–88; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 200. Локализацию Ашнаса см.: Бартольд , т. 1, с. 236.

Ан-Насави , с. 80; Джувейни , т. 1, с. 88; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 191, 200. Кутлуг-хан был дядей (по матери) сына хорезмшаха Узлаг-шаха.

Джувейни , т. 1, с. 88–90; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 200.

Джувейни , т. 1, с. 90–91; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 201.

Джувейни , т. 1, с. 91; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 201.

Ибн ал-Асир , т. 9, с. 333.

Джувейни , т. 1, с. 91–94; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 201–202. О дальнейшей судьбе Дамир-Малика см.: Джувейни , т. 1, с. 94–95; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 202–203.

Докувейни , т. 1, с. 98–100; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 204.

Джувейни , т. 1, с. 100–102; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 204–205.

Эту дату приводят современник событий Ибн ал-Асир (т. 9, с. 332) и Джузджани (т. 1, с. 274; т. 2, с. 976). По Джувейни (т. 1, с. 102), Ибн ал-'Ибри (с. 233 = Бар Эбрей , т. 2, с. 505) и Рашид ад-Дину (пер., т. 1, кн. 2, с. 205), начало осады Бухары датируется мухаррамом 617 г. х. (март 1220 г.).

Ан-Насави, с. 81. Кроме названных ан-Насави лиц в Бухаре находились и другие эмиры хорезмшаха: брат хаджиба Барака — основателя династии Кутлугханов в Кермане, Хамид-Пур, который в 1210 г. после битвы с кара-хитаями перешел на сторону хорезмшаха, а также Севиндж-хан.

Количество войск в Бухаре, по Ибн ал-Асиру (т. 9, с. 332), Ибн ал-'Ибри (с. 233 = Бар Эбрей , т. 2, с. 505) и ас-Субки (с. 334), — 20 тыс. воинов; согласно Джузджани (т. 2, с. 978), — 12 тыс. Джувейни сообщает, что кроме гарнизона в Бухаре было 20 тыс. вспомогательных войск.

Ан-Насави , с. 88.

Там же.

Ибн ал-Асир , т. 9, с. 332.

Там же, с. 333.

Подробнее о судьбе Бухары см.: ан-Насави , с. 88; Ибн ал-Асир , т. 9. с. 332–333; Бар Эбрей , т. 2, с. 505–506 = Ибн ал-'Ибри , с. 233–234; ас-Субки , с. 334–335; Джувейни , т. 1, с. 97–107; Рашид ад-Дин , пер., т. 1, кн. 2, с. 205–206.