Адриенна Мэйор - Митридат. Отважный воин, блестящий стратег, зловещий отравитель. 120–63 гг. до н. э.

Предшествующее сражение: Аппиан 17–18; Мемнон XXII. Леонардо да Винчи был зачарован колесницами с серпами; рисунки в Codex Arundel, folio 1030, 1487, Британский музей. Лондон.

Аппиан 18: Митридат «всех помиловал и, дав денег на дорогу, отпустил домой, создавая себе у врагов славу милосердия». Я предположила, что именно Митридат мог сказать пленникам, основываясь на сведениях Аппиана (18–19) и других речах Митридата. Ср.: Диодор XXXVII. 26. Плутарх . Александр. 21, 30. 6: гуманное отношение Александра к военнопленным: Glew 1977, 254–255. Кир Великий также отпускал пленных: Ксенофонт. Киропедия. IV. 4.

«Бог и спаситель»: Диодор XXXVII. 26; божественные титулы: Афиней V; Цицерон . За Флакка. 25 говорит, что к Митридату обращались как к Господину, Доброму Отцу, Спасителю Азии и Освободителю. «Явленные» анатолийские боги: Mitchell 1995, 2: I I, ch. 16. McGing 1986, 109, см. 108–125 о начале Митридатовых войн. Glew 1977 обсуждает то, что Митридату с пропагандистской точки зрения было выгодно иметь репутацию «либерального» по отношению к врагам правителя, выгодно было и подражать Александру, включая милосердие к врагам и призывы к отмене долгов.

Об этих событиях: Аппиан 19. Первая Митридатова война: Hind 1994, 144–149.

Письмо Кассия в Нису: McGing 1986. 109, n100; Welles 1974, 297–298. Надписи самого Митридата в Нисе: Rigsby 1988, 149–152, 1996. 400–403.

Апамея и Ниса; Страбон XII. 8. 18; XIII. 4. 14; Mitchell 1995, 2: 33.

Страбон XIII. 4. 14; Bean 1989. 177–187, 203–204.

Welles 1974, 294–299. Надписи Митридата в Нисе: Rigsby 1988, 149–153; шпионы Митридата: Sheldon 2005, 74–77.

Welles 1974, 298.

McGing 1986, 110 и nn102, 103.

Юстин XXXVIII. 3. 7–9; Аппиан, 20; Glew 1977, 254: расположение палатки Митридата должно было помочь завоевать симпатии македонцев в Анатолии и напоминало об Аристоникe.

Аппиан 20; Erciyas 2006, 23.

Bean 1989, 189.

McGing 1986, союзные Митридату города, 94. 109–112. Монеты Митридата имели широкое хождение в Средиземноморье и на Востоке: клады из них обнаружены в Пирее, Афинах, в Италии, на побережье Анатолии, на Делосе, в Македонии, в устье Дуная, в Армении, на Украине, на полуострове Тамань, в Крыму, в Албании и на Кавказе (Грузия и Азербайджан). Клады монет Митридата были захоронены в Причерноморье около 85, 75 и 65 гг. до н. э.: эти даты отражают кризисы трех Митридатовых войн. Erciyas 2006, 162–173; Saprykin 2004; Saprykin, Maslennikov 1995, 267, 271, 279; Callatay 2000: Levy 1994.

Обращение италийцев к Митридату и его ответ: Диодор XXXVII. 2. 8–11; Erciyas 2006, 132–133.

Ballesteros Pastor 1996; McGing 1986, 114–118, 128–129, 131.

McGing 1986, 89 считает, что Митридат использовал филэллинизм как «орудие для расширения своего царства» и как источник поддержки в его противостоянии Риму.

Огромные доспехи Митридата в Немее и Дельфах: Аппиан 112. Квинтилиан VIII. 3. 82 цитирует фрагмент «Истории» Саллюстия (II. 77): Митридат «был огромного роста и носил соответствующее оружие», Ср.: Флор I. 7. 4; Плутарх . Александр. 62; La Penna 2003.

Юстин XXXVIII. 3–7 говорит, что Трог сохранил выступление Митридата как «непрямую речь», поскольку считал, что это более честно и объективно, чем у Саллюстии и Ливия, которые вставляли то, что они называли «прямой речью», в свои истории, но на самом деле перефразируя их в своем собственном литературном стиле (см.: McGing 1986, 106–108).

«Только предположив, что у него были свои агенты н Риме или в провинциях, мы можем объяснить, как он [Митридат] был так хорошо информирован о политической ситуации» в Риме: Sheldon 2005, 74. 75 (пример его методов разведки).

Сокровища Коса: Аппиан 23; Гражданские войны. I, 11; Иосиф Флавий . Иудейские древности. XIV. 111–113.

Монима: Плутарх . Лукулл. 18; Аппиан 21, 48; Reinach 1891, 128, 147, 296.

Аппиан 22. Kallet-Marx 1995, chs 9–11 считает, что экспансионистская политика Рима на Востоке была реакцией на вызов, брошенный Митридатом.

Аппиан 21; Диодор XXXVII. 27. Выставление напоказ человека верхом на осле было традиционным древним ритуалом публичного унижения.

О налогах: Brunt 1971, 39–40. Греко-латинское обозначение сокровища — gaza — происходит из древнеперсидского; Balsdon 1979, 61; Аппиан 21.

Пергама вмещал 10 тыс. зрителей — вполне логичное место для публичной казни Аквилия. См.: Chaniotis 1997 о любви Митридата к театральным эффектам; вспомним о Нероне, который часто планировал казни как повторение сиен из трагедий: Champlin 2003, 236–237. Сцена казни основана на деталях, которые приводятся у Аппиана 21. Плиний XXXIII. 14.48–49; Афиней V. 50; Диодор XXXVII. 26–27 путают Аквилия с другим римским полководцем, который совершил самоубийство (см.: Веллей II. 18: «Аквилий должен был бы совершить самоубийство»). Цицерон. О Манилиевом законе. 11; Тускуланские беседы. V. 5 (Аквилия избивали). Ballesteros Pastor 2009, 11 — наказание с помощью золота — традиционная «персидская пытка».

Жадность римлян, смерть Аквилия и казнь Красса в Парфии Ородом II: Sanford 1950, особенно 32–34; Дион Кассий XL. 27; ср.: Плутарх. Красе. Смерть от расплавленного золота стала синонимом жестокости, например: Цицерон. Тускуланские беседы. V. 14. В XVI в. европейцы утверждали, что ацтекский правитель отомстил испанским конкистадорам за их жажду золота точно так же, как сам Митридат: картина Теодора де Бри «Великие путешествия» (1594) графически иллюстрирует «смерть от золота».

Mastrocinque 1999, ch. 3, цит. по: Плутарх . Помпей. 37. Balsdon 1979, 51, 220 и п. 42; Holland 2003, 42–43.

Rigsby 1988, 149–152; Rigsby 1996, 173, 177. Города, которые были союзниками Митридата: Reinach 1890, 130; McGing 1986, 109–120.

Участие правящих классов и низших классов в резне: McGing 1986, 116; Arslan 2007, 159–174. См. также: Введение. Balsdon 1979, 66–71, 78–79, 170–181, 194–200 с древними источниками (в том числе Фронтон). Мнения о римлянах: Sanford 1937; Диодор XXXVII. 3. «Взаимные подозрения»: Gleason 2006, 241.

Balsdon 1979, 73–74 о других истреблениях римлян, торговцев, колонистов и мирных жителей в Нумидии при Югурте; Саллюстий . Война с Югуртой. 66–68. Финансовый кризис в Риме: Кау 2008.

Champlin 2003, 236 считает, что Нерон был психически здоровым человеком, хотя его часто изображают сумасшедшим. Bekker-Neilsen 2004 (цит. по: Gordon Banks, 1990, www.gordonbanks.com/gordon/pubs/kubricks.html).

Мемнон XXII. 9; Мемнон считает, что резня произошла уже после битвы за Родос. Sheldon 2005, 75–76, nn. Мотивы Митридата: McGing 1986, 115–116; Scullard 1970, 76–77. Моммзен заявил, что резня была «бессмысленным актом грубой и слепой мести»: Summerer 2009.

Naco del Hoyo et al. 209, 6–8. Солидарность с италийцами: Erciyas 2006, 23. Cm.: Arslan 2007 — еще один турецкий взгляд на события. Кау 2008: истребление римлян и вторжение Митридата в Анатолию вызвало широкомасштабный кредитный коллапс в Риме, который Цицерон описывает в речи «О Манилиeвом законе». Хиос: Аппиан 47.